Онкелосאֲרֵי תִפּוֹק לַאֲגָחָא קְרָבָא עַל בַּעֲלֵי דְבָבָךְ וְיִמְסְרִנוּן יְיָ אֱלָהָךְ בִּידָךְ וְתִשְׁבֵּי שִׁבְיְהוֹן

Рашиכי תצא למלחמה. במלחמת הרשות הכתוב מדבר, שבמלחמת ארץ ישראל אין לומר ושבית שביו, שהרי כבר נאמר לֹא תְחַיֶּה כָּל נְשָׁמָה (לעיל כ, טז): ושבית שביו. לרבות כנענים שבתוכה, ואע"פ שהן משבעה אומות:

Раши · английскийIf you should go to war. Optional warfare is Scripture’s subject; for, with regard to the war for Eretz Yisroel, it would be inappropriate to say, “and you capture prisoner from them,” since it has already said, “Do not allow a soul to remain alive.” And you capture prisoners from them. This includes the Canaanites among them, although they are members of the seven nations.

Онкелосוְתֶחֱזֵי בְּשִׁבְיָה אִתְּתָא שַׁפִּירַת חֵזוּ וְתִתִּרְעֵי בַהּ וְתִסְבַהּ לָךְ לְאִנְתּוּ

Рашиאשת. אפילו אשת איש (קידושין כא:): ולקחת לך לאשה. לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע, שאם אין הקדוש ברוך הוא מתירה, ישאנה באיסור, אבל אם נשאה, סופו להיות שונאה, שנאמר אחריו כי תהיין לאיש וגו', וסופו להוליד ממנה בן סורר ומורה, לכך נסמכו פרשיות הללו:

Раши · английскийA wife. Even someone’s wife. You may take her as your wife. The Torah speaks only in deference to the wicked inclination, for if the Holy One, blessed is He, would not permit her, he would live with her illicitly. However, if he does marry her, he will ultimately hate her, as it is further said, “If a man has, etc.” And, ultimately, he will father, from her, a wayward, rebellious son. This is why these chapters adjoin one another.

Онкелосוְתָעֵלִנַהּ לְגוֹ בֵיתָךְ וּתְגַלַח יָת רֵישַׁהּ וּתְרַבִּי יָת טוּפְרָנָהָא

Рашиועשתה את צפרניה. תגדלם כדי שתתנוול:

Раши · английскийAnd allow her nails to grow. She must allow them to grow so that she becomes ugly.

Онкелосוְתֶעְדֵי יָת כְּסוּת שִׁבְיַהּ מִנַהּ וְתֵיתַב בְּבֵיתָךְ וְתִבְכֵּי יָת אֲבוּהָא וְיָת אִמַהּ יְרַח יוֹמִין וּבָתַר כֵּן תֵּיעוּל לְוָתַהּ וְתִבְעֲלִנַהּ וּתְהֵי לָךְ לְאִנְתּוּ

Рашиוהסירה את שמלת שביה. לפי שהם נאים, שהנכרים בנותיהם מתקשטות במלחמה, בשביל להזנות אחרים עמהם: וישבה בביתך. בבית שמשתמש בו, נכנס ונתקל בה, יוצא ונתקל בה, רואה בבכייתה, רואה בנוולה, כדי שתתגנה עליו: ובכתה את אביה. כל כך למה, כדי שתהא בת ישראל שמחה וזו עצבה, בת ישראל מתקשטת וזו מתנוולת:

Раши · английскийShe must discard her prisoner’s garb. As they are attractive, since the young Gentile women beautify themselves during warfare, to invite promiscuous behaviour with them. And she will remain in your home. In the home he makes use of. He enters and stumbles over her, leaves and stumbles over her, notices her weeping and disgrace, so that she becomes repulsive to him. And weep for her father. Why to such an extent? So that the Israelite daughter may be joyous, while this one is melancholy; the Israelite daughter may beautify herself, while this one becomes ugly.

Онкелосוִיהֵי אִם לָא תִתִּרְעֵי בַהּ וְתִפְטְּרִנַהּ לְנַפְשַׁהּ וְזַבָּנָא לָא תְזַבְּנִנַהּ בְּכַסְפָּא לָא תִתָּגַר בַּהּ חֳלַף דִי עִינִיתַהּ

Рашиוהיה אם לא חפצת בה. הכתוב מְבַשֵּׂרְךָ שסופך לשנאותה: לא תתעמר בה. לא תשתמש בה, בלשון פרסי קורין לעבדות ושימוש, עימראה, מיסודו של רבי משה הדרשן למדתי כן:

Раши · английскийBut it shall come to pass, that if you do not desire her. Scripture informs you that you will ultimately hate her. You may not exploit her. You may not utilize her. In the Persian language, servitude and utilization is verbalized as imra’ah. From the commentary of R’ Moshe Hadarshan I have learned this.

Онкелосאֲרֵי תְהֶוְיָן לִגְבַר תַּרְתֵּין נְשִׁין חֲדָא רְחֶמְתָּא וַחֲדָא שְׂנִיאֲתָא וִילִידָן לֵהּ בְּנִין רְחֶמְתָּא וּשְׂנִיאֲתָא וִיהֵי בְּרָא בוּכְרָא לִשְׂנִיאֲתָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוִיהֵי בְּיוֹמָא דְיַחְסֵן לִבְנוֹהִי יָת דִי יְהֵי לֵהּ לֵית לֵהּ רְשׁוּ לְבַכָּרָא יָת בַּר רְחֶמְתָּא עַל אַפֵּי בַר שְׂנִיאֲתָא בּוּכְרָא

Раши

Раши · английский

Онкелосאֲרֵי יָת בּוּכְרָא בַר שְׂנִיאֲתָא יַפְרַשׁ לְמִתַּן לֵהּ תַּרְתֵּין חָלָקִין בְּכֹל דִי יִשְׁתְּכַח לֵהּ אֲרֵי הוּא רֵישׁ תָּקְפֵּהּ לֵהּ חָזְיָא בְכֵרוּתָא

Рашиפי שנים. כנגד שני אחים (בבא בתרא קכב:): בכל אשר ימצא לו. מכאן שאין הבכור נוטל פי שנים, בראוי לבא לאחר מיתת האב, כבמוחזק:

Раши · английскийDoublefold. Equivalent to two brothers. Of all that he possesses. From here [we derive] that the firstborn does not inherit doublefold of receivables due after the father’s death, as he does of property in his possession.

Онкелосאֲרֵי יְהֵי לִגְבַר בַּר סָטֵי וּמָרֵי לֵיתוֹהִי מְקַבַּל לְמֵימַר אֲבוּהִי וּלְמֵימַר אִמֵהּ וּמַלְפָן יָתֵהּ וְלָא יְקַבֵּל מִנְהוֹן

Рашиסורר. סר מן הדרך: ומורה. מסרב בדברי אביו, לשון ממרים: ויסרו אותו. מתרין בו בפני שלשה ומלקין אותו (סנהדרין עא.). בן סורר ומורה אינו חייב עד שיגנוב ויאכל תרטימר בשר וישתה חצי לוג יין, שנאמר זולל וסובא, ונאמר אַל תְּהִי בְסֹבְאֵי יָיִן בְּזֹלְלֵי בָשָׂר לָמוֹ (משלי כג, כ), ובן סורר ומורה נהרג על שם סופו (סנהדרין עב.), הגיעה תורה לסוף דעתו, סוף שמכלה ממון אביו ומבקש לימודו ואינו מוצא, ועומד בְּפָרָשַׁת דרכים ומלסטם את הבריות, אמרה תורה ימות זכאי ואל ימות חייב:

Раши · английскийWayward. Who strays from the path. And rebellious. Who rebels against his father’s instructions. The word means the same as “rebels.” Though they chasten him. They warn him before three [magistrates] and have him flogged. The wayward, rebellious son is not liable unless he steals and consumes a tartamor of meat, and drinks half a log of wine, as it is said, “gluttonous and drunken,” and it is said, ”Do not be among the wine guzzlers, among those who gluttonously consume meat for themselves.” The wayward, rebellious son is executed in consideration of his ignoble end. The Torah penetrates to the logical conclusion of his thought — ultimately, he will squander his father’s fortune, attempt to apply himself to his studies and fail, station himself near an intersection and plunder his fellow creatures; the Torah declares: Let him die in innocence rather than die laden with guilt.

Онкелосוְיֶחֱדוּן בֵּהּ אֲבוּהִי וְאִמֵּהּ וְיַפְּקוּן יָתֵהּ לָקֳדָם סָבֵי קַרְתֵּהּ וְלִתְרַע בֵּית דִין אַתְרֵהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיֵימְרוּן לְסָבֵי קַרְתֵּהּ בְּנָנָא דֵין סָטֵי וּמָרֵי לֵיתוֹהִי מְקַבֵּל לְמֵימְרָנָא זָלֵל בְּסָר וְסָבֵי חֲמַר

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיִרְגְמֻנֵהּ כָּל אֶנָשֵׁי קַרְתֵּהּ בְּאַבְנַיָא וִימוּת וּתְפַלֵי עָבֵד דְבִישׁ מִבֵּינָךְ וְכָל יִשְׂרָאֵל יִשְׁמְעוּן וְיִדְחֲלוּן

Рашиוכל ישראל ישמעו ויראו. מכאן שצריך הכרזה בב"ד, פלוני נסקל על שהיה בן סורר ומורה (עיין סנהדרין סט.):

Раши · английскийLet all Yisroel hear and be fearful. From here [we derive] that there must be a proclamation at the courthouse: ‘So-and-so was stoned for having been a wayward, rebellious son’!