Онкелосוִיהֵי אֲרֵי תֵעוּל לְאַרְעָא דִי יְיָ אֱלָהָךְ יָהֵב לָךְ אַחֲסָנָא וְתֵירְתַהּ וְתֵיתֵב בַּהּ

Рашиוהיה כי תבוא. וירשתה וישבת בה. מגיד שלא נתחייבו בביכורים, עד שכבשו את הארץ וחלקוה (קידושין לז:):

Раши · английскийWhen it happens that you come . . . and you inherit it and settle it. This teaches that they were not obligated to bring the first fruits until they conquered the land and apportioned it.

Онкелосוְתִסַב מֵרֵישׁ כָּל אִבָּא דְאַרְעָא דִי תָעֵל מֵאַרְעָךְ דִי יְיָ אֱלָהָךְ יָהֵב לָךְ וּתְשַׁוֵי בְסַלָא וּתְהַךְ לְאַתְרָא דִי יִתִּרְעֵי יְיָ אֱלָהָךְ לְאַשְׁרָאָה שְׁכִנְתֵּהּ תַּמָן

Рашиמראשית. ולא כל ראשית, שאין כל הפירות חייבין בביכורים אלא שבעת המינין בלבד, נאמר כאן ארץ ונאמר להלן אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה וגו' (לעיל ח, ח), מה להלן משבעת המינין שנשתבחה בהם ארץ ישראל, אף כאן שבח ארץ ישראל, שהן שבעה מינין (מנחות פד:): זית שמן. זית אגורי, ששמנו אגור בתוכו (ברכות לט.): ודבש. הוא דבש תמרים: מראשית. אדם יורד לתוך שדהו ורואה תאנה שבכרה, כורך עליה גמי לסימן, ואומר הרי אלו ביכורים (בכורים פ"ג מ"א):

Раши · английскийOf the first. But not all the first, as not all fruits are subject to the first fruit obligation, but only the seven species. The phrase here is “the land,” and the phrase there is “A ‘land’ of wheat, barley, etc.” Just as the reference there is to the seven species by which Eretz Yisroel is extolled, so, too, is the reference here to the extollment of Eretz Yisroel, meaning the seven species. The oil olive. The aguri olive, with its oil gathered inside. Honey. This refers to date honey. Of the first. When a man enters his field and notices the first fig to mature, he wraps a papyrus strip around it as a marking symbol, and declares, “This is bikurim.”

Онкелосוְתֵיתֵי לְוָת כַּהֲנָא דִי יְהֵי בְּיוֹמַיָא הָאִנוּן וְתֵימַר לֵהּ חַוֵיתִי יוֹמָא דֵין קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ אֲרֵי עַלִית לְאַרְעָא דִי קַיִים יְיָ לַאֲבָהָתָנָא לְמִתַּן לָנָא

Рашиאשר יהיה בימים ההם. אין לך אלא כהן שבימיך כמו שהוא: ואמרת אליו. שאינך כפוי טובה (ספרי רצט): הגדתי היום. פעם אחת בשנה ולא שתי פעמים (שם):

Раши · английскийWho shall be [of service] during those days. You have no one except the kohein who serves during your days, as he may be. And you will say to him. That you are not ungrateful. I ascertain today. Once each year, not twice.

Онкелосוְיִסַב כַּהֲנָא סַלָא מִידָךְ וְיַחְתִנֵהּ קֳדָם מַדְבְּחָא דַיְיָ אֱלָהָךְ

Рашиולקח הכהן הטנא מידך. להניף אותו (ספרי ש), כהן מניח ידו תחת יד הבעלים ומניף (סוכה מז:):

Раши · английскийThe kohein shall then take the basket from your hand. In order to wave it — the kohein places his hand below the owner’s hand and waves.

Онкелосוְתָתֵיב וְתֵימַר קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ לָבָן אֲרָמָאָה בָּעָא לְאוֹבָדָא יָת אַבָּא וּנְחַת לְמִצְרַיִם וְדָר תַּמָן בְּעַם זְעֵר וַהֲוָה תַמָן לְעַם רַב תַּקִיף וְסַגִי

Рашиוענית. לשון הרמת קול: ארמי אובד אבי. מזכיר חסדי המקום, ארמי אובד אבי, לבן בקש לעקור את הכל כשרדף אחר יעקב, ובשביל שחשב לעשות, חשב לו המקום כאילו עשה, שאומות העולם עובדי אלילים חושב להם הקב"ה מחשבה כמעשה: וירד מצרימה. ועוד אחרים באו עלינו לכלותנו, שאחרי זאת ירד יעקב למצרים: במתי מעט. שבעים נפש:

Раши · английскийYou shall then proclaim. This denotes a loud proclamation. The Aramite destroyed my forefather. He cites the Omnipresent’s benevolence. The Aramite destroyed my forefather — Lavan sought to uproot everything when he pursued Yaakov, because he intended to act, the Omnipresent considered it as if he had actually acted; for with the nations, the Omnipresent equates the [evil] intent with the deed. Then he descended to Egypt. Yet others fell upon us to annihilate us, for after this Yaakov descended to Egypt. With a tiny community. With seventy souls.

Онкелосוְאַבְאִישׁוּ לָנָא מִצְרָאֵי וְעַנְיָנָא וִיהָבוּ עֲלָנָא פָּלְחָנָא קַשְׁיָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוְצַלֵינָא קֳדָם יְיָ אֱלָהָא דַאֲבָהָתָנָא וְקַבִּיל יְיָ צְלוֹתָנָא וּגְלֵי קֳדָמוֹהִי עַמְלָנָא וְלֵאוּתָנָא וְדוּחֲקָנָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאַפְּקָנָא יְיָ מִמִצְרַיִם בִּידָא תַקִיפָא וּבִדְרָעָא מְרַמְמָא וּבְחֶזְוָנָא רַבָּא וּבְאָתִין וּבְמוֹפְתִין

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאַיְתָנָא לְאַתְרָא הָדֵין וִיהַב לָנָא יָת אַרְעָא הָדָא אַרְעָא עָבְדָא חֲלַב וּדְבָש

Рашиאל המקום הזה. זה בית המקדש: ויתן לנו את הארץ. כמשמעו:

Раши · английскийTo this place. This refers to the Beis Hamikdosh. And He gave us this land. As indicated by the plain connotation.

Онкелосוּכְעַן הָא אַיְתֵתִי יָת רֵישׁ אִבָּא דְאַרְעָא דִיהַבְתְּ לִי יְיָ וְתַחְתִנֵהּ קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ וְתִסְגוּד קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ

Рашиוהנחתו. מגיד שנוטלו אחר הנפת (ס"א הנחת) הכהן, ואוחזו בידו כשהוא קורא, וחוזר ומניף (ספרי שא):

Раши · английскийYou shall then place it. This teaches that he takes it after the kohein’s waving, holds it in his hand while reciting, and then waves it again.

Онкелосוְתֶחֱדֵי בְכָל טַבְתָא דִי יְהַב לָךְ יְיָ אֱלָהָךְ וְלֶאֱנַשׁ בֵּיתָךְ אַתְּ וְלֵוָאֵי וְגִיוֹרָא דִי בֵינָךְ

Рашиושמחת בכל הטוב. מכאן אמרו, אין קורין מקרא בכורים אלא בזמן שמחה, מעצרת ועד החג, שאדם מלקט תבואתו ופירותיו ויינו ושמנו, אבל מהחג ואילך, מביא ואינו קורא (בכורים פ"א מ"ו): אתה והלוי. אף הלוי חייב בביכורים אם נטעו בתוך עריהם: והגר אשר בקרבך. מביא ואינו קורא, שאינו יכול לומר לאבותינו (שם מ"ד):

Раши · английскийYou shall rejoice with all the good. From here they derive that one does not recite the first-fruit reading except during the time of rejoicing — from the Atzeres-Shavuos holiday until the Succos celebration, when a man gathers his grain, fruit, wine, and oil. However, from Succos and onward, he brings without reciting. You, the Levi. The Levi, too, is subject to the first obligation — if they planted in their cities. And the proselyte in your midst — who brings without reciting, as he is unable to say, “to our forefathers.”