Онкелосוְתִטְּרוּן יָת קְיָמַי וְתַעְבְּדוּן יָתְהוֹן אֲנָא יְיָ מַקְדִשְׁכוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосאֲרֵי גְבַר גְבַר דִי יְלוּט יָת אֲבוּהִי וְיָת אִמֵהּ אִתְקְטָּלָא יִתְקְטֵל אֲבוּהִי וְאִמֵהּ לַטּ קְטָלָא חַיָב

Рашиאביו ואמו קלל. לרבות לאחר מיתה (שם פרק ט, ג. — סנהדרין פה:): דמיו בו. זו סקילה, וכן כל מקום שנאמר דמיו בו, דמיהם בם, ולמדנו מאוב וידעוני שנאמר בהם באבן ירגמו אותם דמיהם בם (שם סו.), ופשוטו של מקרא, כמו דָּמוֹ בְרֹאשׁוֹ (יהושע ב, יט), אין נענש על מיתתו, אלא הוא, שהוא גרם לעצמו שֶׁיֵּהָרֵג:

Раши · английскийHe has cursed his father or mother — [the repetition of] this phrase comes] to include [cursing them] after [the] death [of either]. His blood is on him — this [refers to] stoning, and so too every place it is said “his blood is on him,” “their blood is on them,” [it refers to stoning]. And we have learned this from [the punishment of] an אוֹב and יִדְעוֹנִי, regarding whom it is said: “You shall stone them to death, their blood is on them.” [However,] the plain sense of the verse is similar to “his blood is on his head,” [i.e., the responsibility is his,] no one deserves punishment for his death but himself — he brought it upon himself that he should be executed.

Онкелосוּגְבַר דִי יְגוּף יָת אִתַּת גְבַר דִי יְגוּף יָת אִתַּת חַבְרֵהּ אִתְקְטָלָא יִתְקְטֵל גַיָפָא וְגַיַפְתָּא

Рашиואיש. פרט לקטן: אשר ינאף את אשת איש. פרט לאשת קטן (קידושין יט. סנהדרין נב:), למדנו שאין לקטן קידושין, ועל איזו אשת איש חייבתי לך: אשר ינאף את אשת רעהו. פרט לאשת עובדי גילולים, למדנו שאין קידושין לעובדי גילולים: מות יומת הנואף והנואפת. כל מיתה האמורה בתורה סתם, אינה אלא חנק:

Раши · английскийA man, excluding a minor. Who commits adultery with another man’s wife, excluding a minor’s wife [from the death penalty]. This teaches us that there is no legal marriage for a minor. [If so,] regarding which married woman have I required you [to exact the death penalty]? Who commits adultery with the wife of his fellow, excluding a non-Jew’s wife; this teaches us that there is no [binding] marriage for non-Jews. They shall surely be put to death — the adulterer and the adulteress. Any death penalty mentioned in the Torah without [further] specification [as to its nature], [refers] only to strangulation.

Онкелосוּגְבַר דִי יִשְׁכּוּב עִם אִתַּת אֲבוּהִי עֶרְיְתָא דַאֲבוּהִי גַלִי אִתְקַטָלָא יִתְקַטְלוּן תַּרְוֵיהוֹן קְטָלָא חַיָבִין

Раши

Раши · английский

Онкелосוּגְבַר דִי יִשְׁכּוּב יָת כַּלָתֵהּ אִתְקְטָלָא יִתְקַטְלוּן תַּרְוֵיהוֹן תִּבְלָא עֲבָדוּ קְטָלָא חַיָבִין

Рашиתבל עשו. גנאי. לישנא אחרינא מבלבלין זרע האב בזרע הבן:

Раши · английскийThey have committed an act of perversion, disgrace. Another interpretation: They mix the seed of the father with the seed of the son.

Онкелосוּגְבַר דִי יִשְׁכּוּב יָת דְכוּרָא מִשְׁכְּבֵי אִתְּתָא תּוֹעֶבְתָּא עֲבָדוּ תַּרְוֵיהוֹן אִתְקְטָלָא יִתְקַטְלוּן קְטָלָא חַיָבִין

Рашиמשכבי אשה. מכניס כמכחול בשפופרת (עי' סנהדרין נה.):

Раши · английскийIn the same manner as with a woman, [as] one inserts the painting stick in the tube.

Онкелосוּגְבַר דִי יִסַב יָת אִתְּתָא וְיָת אִמַהּ עֵצַת חִטְאִין הִיא בְּנוּרָא יוֹקְדוּן יָתֵהּ וְיָתְהֶן וְלָא תְהֵי עֵצַת חִטְאִין בֵּינֵיכוֹן

Рашиישרפו אתו ואתהן. אי אתה יכול לומר אשתו הראשונה ישרפו, שהרי נשאה בהיתר ולא נאסרה עליו, אלא אשה ואמה הכתובין כאן שתיהן לאיסור, שנשא את חמותו ואמה (סנהדרין עו:). ויש מרבותינו שאומרים (שם) אין כאן אלא חמותו, ומהו אתהן, את אחת מהן, ולשון יוני הוא הן אחת:

Раши · английскийThey shall be burnt in fire, he and them. You cannot say that they should burn his first wife, for he married her legally, and she was [never] forbidden to him, [but] rather “a woman and her mother,” which are written here [is when] both [were] forbidden [to him to begin with] — if he married his mother-in-law and her mother. There are those of our Rabbis who say: Only his mother-in-law is [mentioned] here; [to] what [then does] “them” [refer]? [It means] “one of them,” [as] in the Greek language” hen is “one.”

Онкелосוּגְבַר דִי יִתֵּן שְׁכָבְתֵּהּ בִּבְעִירָא אִתְקְטָלָא יִתְקְטֵל וְיָת בְּעִירָא תִּקְטְלוּן

Рашиואת הבהמה תהרוגו. אם אדם חטא בהמה מה חטאה, אלא מפני שבאה לאדם תקלה על ידה, לפיכך אמר הכתוב תסקל. קל וחומר לאדם שיודע להבחין בין טוב לרע וגורם רעה לחבירו לעבור עבירה. כיוצא בדבר אתה אומר אַבֵּד תְּאַבְּדוּן אֶת כָּל הַמְּקֹמוֹת (דברים יב, ב), הרי דברים קל וחומר ומה אילנות שאינן רואין ואינן שומעין על שבאת תקלה על ידם אמרה תורה הַשְׁחֵת, שְׂרֹף וְכַלֵּה, המטה את חבירו מדרך חיים לדרכי מיתה, על אחת כמה וכמה:

Раши · английскийAnd you shall also kill the animal. If the man sinned, what sin did the animal commit? Rather, because a mishap occurred through it, the verse said: “Let it be stoned.” [This may be argued as] a kal vo-homer [All the more so] a human [should be punished], who knows how to distinguish between good and evil, and causes evil to his fellow to commit a sin. Similar to this matter do you say: “You should certainly destroy all the places [where the nations worshipped their gods].” Behold, the matter [gives rise to a] kal vo-homer: If trees, which cannot see and cannot hear, [if] because a mishap occurred through them, the Torah said: “Destroy, burn and put an end to” — one who turns his fellow away from the way of life to paths of death, how much more so [should he be punished]!”

Онкелосוְאִתְּתָא דִי תִקְרַב לְכָל בְּעִירָא לְמִשְׁלַט בַּהּ וְתִקְטוֹל יָת אִתְּתָא וְיָת בְּעִירָא אִתְקְטָלָא יִתְקַטְלוּן קְטָלָא חַיָבִין

Раши

Раши · английский

Онкелосוּגְבַר דִי יִסַב יָת אֲחָתֵהּ בַּת אֲבוּהִי אוֹ בַת אִמֵהּ וְיֶחֱזֵי יָת עֶרְיְתַהּ וְהִיא תֶחֱזֵי יָת עֶרְיְתֵהּ קְלָנָא הוּא וְיִשְׁתֵּיצוּן לְעֵינֵי בְּנֵי עַמְהוֹן עֶרְיַת אֲחָתֵהּ גַלִי חוֹבֵהּ יְקַבֵּל

Рашиחסד הוא. לשון ארמי חֶרְפָּה (בראשית לד, יד), חִסּוּדָא. ומדרשו (סנהדרין נח:) אם תאמר קין נשא אחותו, חסד עשה המקום לבנות עולמו ממנו, שנאמר עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה (תהלים פט, ג):

Раши · английскийIt is a shameful perversion. An Aramaic expression: shamefulness. And its midrashic interpretation: And if you argue that Cain married his sister, [I can reply] that God performed an act of kindness to build up the world through him, as it is said: “The world is built [in] kindness.”

Онкелосוּגְבַר דִי יִשְׁכּוּב יָת אִתְּתָא סוֹאֲבָתָא וִיגַלֵי יָת עֶרְיְתַהּ יָת קְלָנַהּ גַלִי וְהִיא תְגַלֵי יָת סוֹאֲבַת דְמָהָא וְיִשְׁתֵּיצוּן תַּרְוֵיהוֹן מִגוֹ עַמְהוֹן

Рашиהערה. גִּלָּה, וכן כל לשון ערוה גלוי הוא, והוי"ו יורדת בתיבה לשם דבר, כמו זעוה, מגזרת וְלֹא קָם וְלֹא זָע (אסתר ה, ט), וכן אחוה מגזרת אח. והעראה זו נחלקו בה רבותינו, (יבמות נה:) יש אומרים זו נשיקת שמש, ויש אומרים זו הכנסת עטרה:

Раши · английскийAnd uncover, “uncover,” and so every expression of “nakedness” is [an expression] of “uncovering.” The vov enters the word ערה [to convert it] into a noun, like זַעֲוָה from the root “he did not rise and did not tremble (זָע),” and so אַחֲוָה from the root אָח . As to “uncovering,” our Rabbis disagreed about it. Some say that this [refers] to entrance of the very tip, and other say this [refers] to entrance of the top.

Онкелосוְעֶרְיַת אֲחַת אִמָךְ וַאֲחַת אָבוּךְ לָא תְגַלֵי אֲרֵי יָת קָרִיבֵהּ גַלִי חוֹבְהֶן יְקַבְּלוּן

Рашиוערות אחות אמך. שנה הכתוב באזהרתן, לומר, שהוזהר עליהן בין על אחות אביו ואמו מן האב, בין על אחיותיהן מן האם (שם נד:), אבל ערות אשת אחי אביו לא הוזהר אלא על אשת אחי אביו מן האב:

Раши · английскийThe nakedness of your mother’s sister, etc. The verse repeated its prohibition, to say that he is prohibited regarding them — whether [it involves] his father’s or mother’s sister from the father’s side, or [it involves] their sisters from [the same] mother, but regarding the nakedness of the wife of his father’s brother, he was prohibited only concerning the wife of his father’ brother from [the same] father.

Онкелосוּגְבַר דִי יִשְׁכּוּב יָת אִתַּת אַח אֲבוּהִי עֶרְיַת אַח אֲבוּהִי גַלִי חוֹבְהֶן יְקַבְּלּוּן בְּלָּא וְלָד יְמוּתוּן

Рашиאשר ישכב את דדתו. המקרא הזה בא ללמד על כרת האמור למעלה, שהוא בעונש הליכת ערירי: ערירים. כתרגומו בְּלָא וְלָד, ודומה לו וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי (בראשית טו, ב), יש לו בנים קוברן, אין לו נים מת בלא בנים, לכך שִׁנָּה בשני מקראות אלו, ערירים ימותו, ערירים יהיו, ערירים ימותו אם יהיו לו בשעת עבירה, לא יהיו לו כשימות, לפי שקוברן בחייו, ערירים יהיו, שאם אין לו בשעת עבירה יהיה כל ימיו כמו שהוא עכשיו (יבמות נה.):

Раши · английскийWho will lie [conjugally] with his aunt. This verse comes to teach regarding koreis mentioned above, that it [involves] the punishment of remaining childless. Without children, as its Targum, “without offspring.” Similar to it: “Since I continue to be childless.” [If] he has children, he buries them; [if] he does not have children, he dies without children. Therefore [the Torah] repeats these two verses: “they will die childless,” “they will remain childless.” They will die without children. If he has [children] at the time of the sin, he will not have any when he dies, for he will bury them in his own lifetime. They will die without children. If he has none at the time of the sin, he will remain all his life as he is now.

Онкелосוּגְבַר דִי יִסַב יָת אִתַּת אֲחוּהִי מְרָחָקָא הִיא עֶרְיְתָא דַאֲחוּהִי גַלִי בְּלָא וְלָד יְהוֹן

Рашиנדה הוא. השכיבה הזאת מנודה היא ומאוסה. ורבותינו דרשו (שם נד:) לאסור העראה בה כנדה שהעראה מפורשת בה את מקורה הערה:

Раши · английскийWho must be [conjugally] avoided [by him]. This cohabitation is to be kept at a distance and is loathsome. And our Rabbis expounded [this verse] to forbid [intimate] contact with her as with a menstruant woman, in regard to whom contact is specified: “he uncovered her source [= her womb].”

Онкелосוְתִטְרוּן יָת כָּל קְיָמַי וְיָת כָּל דִינַי וְתַעְבְּדוּן יָתְהוֹן וְלָא תְרוֹקֵן יָתְכוֹן אַרְעָא דִי אֲנָא מָעֵיל יָתְכוֹן תַּמָן לְמִתַּב בַּהּ

Раши

Раши · английский