Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосמַלֵיל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמֵימָר בְּחַמְשָׁא עַשְׂרָא יוֹמָא לְיַרְחָא שְׁבִיעָאָה הָדֵין חַגָא דִמְטַלַיָא שִׁבְעַת יוֹמִין קֳדָם יְיָ

Раши

Раши · английский

Онкелосבְּיּוֹמָא קַדְמָאָה מְעָרַע קַדִישׁ כָּל עִבִידַת פָּלְחָן לָא תַעֲבְּדוּן

Рашиמקרא קדש. [ביוה"כ] קדשהו בכסות נקיה ובתפלה, ובשאר ימים טובים, במאכל ובמשתה ובכסות נקיה ובתפלה:

Раши · английскийA holy assembly. Sanctify it with fine clothing and with prayer, and in regard to other festivals, [sanctify them] with food, drink, fine clothing and prayer.

Онкелосשִׁבְעָא יוֹמִין תְּקָרְבוּן קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ בְּיוֹמָא תְמִינָאָה מְעָרַע קַדִישׁ יְהֵי לְכוֹן וּתְקָרְבוּן קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ כְּנֵשׁ תְּהוֹן כָּל עִבִידַת פָּלְחַן לָא תַעֲבְּדוּן

Рашиעצרת הוא. עצרתי אתכם אצלי, כמלך שזימן את בניו לסעודה לכך וכך ימים, כיון שהגיע זמנן להפטר אמר, בני, בבקשה מכם עכבו עמי עוד יום אחד, קשה עלי פרידתכם: כל מלאכת עבדה. אפילו מלאכה שהיא עבודה לכם, שאם לא תעשוה יש חסרון כיס בדבר: לא תעשו. יכול אף חולו של מועד יהא אסור במלאכת עבודה, תלמוד לומר, היא:

Раши · английскийIt is [a day] of convocation. I have kept you with me, like a king who invited his children for a feast for a certain number of days, when the time came for them to leave, he said: “My children, I beg of you, remain with me one more day; your leaving is difficult for me.” Any work of labor, even work which is labor for yourselves, that if you do not do it, there will be a loss [to you] in the matter — You shall not do. Perhaps [this applies to] the intermediate days of the festival, that [all] work or labor should be forbidden? The verse says: “It [is a day of convocation].”

Онкелосאִלֵין מוֹעֲדַיָא דַיְיָ דִי תְעָרְעוּן יָתְהוֹן מְעָרְעֵי קַדִישׁ לְקָרָבָא קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ עֲלָתָא וּמִנְחָתָא נִכְסַת קוּדְשִׁין וְנִסוּכִין פִּתְגַם יוֹם בְּיוֹמֵהּ

Рашиעלה ומנחה. מנחת נסכים הקריבה עם העולה (מנחות מד:): דבר יום ביומו. חוק הקצוב בחומש הפקודים: דבר יום ביומו. הא אם עבר יומו בטל קרבנו:

Раши · английскийA burnt-offering and a meal-offering, a meal-offering [which accompanies] the wine-offering which is brought with the burnt-offering. Each on its assigned day, a quantity fixed in Chumash Hapekudim. Each on its assigned day — therefore, if the day has passed, the sacrifice is cancelled.

Онкелосבַּר שַׁבַּיָא דַיְיָ וּבַר מַתְּנָתֵיכוֹן וּבַר כָּל נִדְרֵיכוֹן וּבַר כָּל נִדְבָתֵיכוֹן דִי תִתְּנוּן קֳדָם יְיָ

Раши

Раши · английский

Онкелосבְּרַם בְּחַמְשָׁא עֲשַׂר יוֹמָא לְיַרְחָא שְׁבִיעָאָה בְּמִכְנְשֵׁיכוֹן יָת עֲלַלַת אַרְעָא תְּחַגוּן יָת חַגָא קֳדָם יְיָ שִׁבְעָא יוֹמִין בְּיוֹמָא קַדְמָאָה נְיָחָא וּבְיוֹמָא תְמִינָאָה נְיָחָא

Рашиאך בחמשה עשר יום תחגו. קרבן שלמים לחגיגה, יכול תדחה את השבת, תלמוד לומר, אך, הואיל ויש לה תשלומין כל שבעה: באספכם את תבואת הארץ. שיהא חדש שביעי זה בא בזמן אסיפה, מכאן שנצטוו לְעַבֵּר את השנים שאם אין העבור, פעמים שהוא בא באמצע הקיץ או החורף: תחגו. שלמי חגיגה: שבעת ימים. אם לא הביא בזה יביא בזה, יכול יהא מביאן כל שבעה, תלמוד לומר וחגותם אותו, יום אחד במשמע, ולא יותר, ולמה נאמר שבעה, לתשלומין (חגיגה ט.):

Раши · английскийIndeed, on the fifteenth day, you shall celebrate — [bringing] a peace-offering [as] sacrifice for the pilgrim’s sacrifice. Perhaps this [sacrifice] supersedes Shabbos? The verse says: “However,” [which is a limitation]; since it has [a supplementary period] for repayment all seven [days of the festival]. When you gather the produce of the land — that this seventh month should come at the time of harvest. From here [we learn] that they were commanded to intercalate the years, for if it were not for this addition of a month, at times [Sukkos would fall] during the middle of the summer or the winter. You shall celebrate — peace-offerings for the festival sacrifice. Seven days, if he did not bring [the sacrifice] on one [day], he brings it another [day]. Perhaps he brings them all seven [days]? The verse says: You shall celebrate it — one day is meant, and not more. Why [then] is “seven” said? For the [supplementary] payment period.

Онкелосוְתִסְבוּן לְכוֹן בְּיוֹמָא קַדְמָאָה פֵּרֵי אִילָנָא אֶתְרוֹגִין וְלֻלָבִין וַהֲדַסִין וְעַרְבִין דִנְחָל וְתֶחֱדוּן קֳדָם יְיָ אֱלָהֲכוֹן שַׁבְעַת יוֹמִין

Рашиפרי עץ הדר. עץ, שטעם עצו ופריו שוה (סוכה לה.): הדר. הַדָּר באילנו משנה לשנה, וזהו אתרוג (שם): כפת תמרים. חסר וי"ו, למד שאינה אלא אחת (שם לב.): וענף עץ עבת. שענפיו קלועים כעבותות וכחבלים, וזהו הדס, העשוי כמין קליעה (שם לב:):

Раши · английскийFruit of the beautiful tree, a tree the taste of whose wood and fruit are the same. Beautiful, which remain on its tree from year to year — and this is the אֶתְרג [= citron]. A branch of palm trees. [Since the word כַּפּוֹת, “branches” appears] without a vov, this teaches that there is only one [palm branch]. Boughs of thick-leaved trees, whose branches are intertwined like ropes and like cords, and this is the הֲדַס [= myrtle] which is shaped like a braid.

Онкелосוּתְחַגוּן יָתֵהּ חַגָא קֳדָם יְיָ שַׁבְעַת יוֹמִין בְּשַׁתָּא קְיַם עָלָם לְדָרֵיכוֹן בְּיַרְחָא שְׁבִיעָאָה תְּחַגוּן יָתֵהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосבִּמְטַלַיָא תֵיתְבוּן שַׁבְעַת יוֹמִין כָּל יַצִיבָא בְּיִשְׂרָאֵל יֵתְבוּן בִּמְטַלַיָא

Рашиהאזרח. זה אזרח: בישראל. לרבות את הגרים (שם כח: — ת"כ פרק יז, ט):

Раши · английскийNative born, this is the native-born, [and so the word] Israelite [which follows, is seemingly unnecessary, and comes] to include converts.

Онкелосבְּדִיל דְיִדְעוּן דָרֵיכוֹן אֲרֵי בִמְטַלָיוּת עֲנָנֵי אוֹתֵבִית יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּאַפָּקוּתִי יָתְהוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרַיִם אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן

Рашиכי בסכות הושבתי. ענני כבוד (סוכה יא:):

Раши · английскийThat in the sukkos I caused to dwell, [in] clouds of glory.

Онкелосוּמַלִיל מֹשֶׁה יָת סְדַר מוֹעֲדַיָא דַיְיָ וְאַלֵפִנוּן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל

Раши

Раши · английский