Онкелосבְּעִדָנָא הַהִיא אֲמַר יְיָ לִי פְּסַל לָךְ תְּרֵין לוּחֵי אַבְנַיָא כְּקַדְמָאֵי וְסַק לָקֳדָמַי לְטּוּרָא וְתַעְבֵּד לָךְ אֲרוֹנָא דְאָעָא

Рашиבעת ההיא. לסוף מ' יום נתרצה לי, ואמר לי פסל לך ואח"כ ועשית ארון, ואני עשיתי ארון תחלה, שכשאבא והלוחות בידי היכן אתנם, ולא זה הוא הארון שעשה בצלאל, שהרי משכן לא נתעסקו בו עד לאחר יום הכפורים, כי ברדתו מן ההר צוה להם על מלאכת המשכן, ובצלאל עשה משכן תחלה ואחר כך ארון וכלים, נמצא זה ארון אחר היה, וזהו שהיה יוצא עמהם למלחמה, ואותו שעשה בצלאל לא יצא למלחמה אלא בימי עלי, ונענשו עליו וְנִשִׁבָּה:

Раши · английскийAt that time. At the end of forty days, He granted me favor, and said, “Carve for yourself,” and, afterward, “Make for yourself an ark.” However, I made the ark first, for, when I arrive with the tablets in hand, where shall I place them? Now this is not the ark which Betzalel made, for they were not engaged with the Tabernacle until after Yom Kippur, since, it was only when he descended from the mountain that he instructed them concerning the construction of the Tabernacle. And Betzalel made the Tabernacle first, and afterward the ark and the vessels. Hence, this was a different ark; this one went with them when they waged war, while the one Betzalel made did not go to war, except in Eli’s time, when they were punished over it, and it was captured.

Онкелосוְאֶכְתּוֹב עַל לוּחַיָא יָת פִּתְגָמַיָא דִי הֲווֹ עַל לוּחַיָא קַדְמָאֵי דִי תְבַרְתָּא וּתְשַׁוִנוּן בַּאֲרוֹנָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוַעֲבָדִית אֲרוֹנָא דְאָעֵי שִׁטִּין וּפְסָלִית תְּרֵין לוּחֵי אַבְנַיָא כְּקַדְמָאֵי וּסְלֵקִית לְטוּרָא וּתְרֵין לוּחַיָא בִּידִי

Раши

Раши · английский

Онкелосוּכְתַב עַל לוּחַיָא כִּכְתָבָא קַדְמָאָה יָת עַשְׂרָא פִתְגָמַיָא דִי מַלִיל יְיָ עִמְכוֹן בְּטוּרָא מִגוֹ אֶשְׁתָא בְּיוֹמָא דִקְהָלָא וִיהָבִנוּן יְיָ לִי

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִתְפְּנֵיתִי וּנְחָתִית מִן טוּרָא וְשַׁוֵיתִי יָת לוּחַיָא בַּאֲרוֹנָא דִי עֲבָדִית וַהֲווֹ תַמָן כְּמָא דִי פַקְדַנִי יְיָ

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נְטָלוּ מִבְּאֵרוֹת בְּנֵי יַעֲקָן לְמוֹסֵרָה תַּמָן מִית אַהֲרֹן וְאִתְקְבַר תַּמָן וְשַׁמֵשׁ אֶלְעָזָר בְּרֵהּ תְּחוֹתוֹהִי

Рашиובני ישראל נסעו מבארות בני יעקן מוסרה. מה ענין זה לכאן, ועוד וכי מבארות בני יעקן נסעו למוסרה, והלא ממוסרות באו לבני יעקן, שנאמר וַיִּסְעוּ מִמֹּסֵרוֹת וגו' (במדבר לג, לא), ועוד שם מת אהרן, והלא בהר ההר מת, צא וחשוב ותמצא שמונה מסעות ממוסרות להר ההר, אלא אף זו מן התוכחה, ועוד עשיתם זאת, כשמת אהרן בהר ההר לסוף ארבעים שנה ונסתלקו ענני כבוד, יָרֵאתֶם לכם ממלחמת מלך ערד, וּנְתַתֶּם ראש לחזור למצרים, וחזרתם לאחוריכם שמונה מסעות עד בני יעקן ומשם למוסרה, שם נלחמו לכם בני לוי והרגו מכם ואתם מהם, עד שהחזירו אתכם בדרך חזרתכם, ומשם חזרתם הגדגדה הוא חר הגדגד:

Раши · английскийBnei Yisroel travelled from Be’eiros Bnei Ya’akon to Moseiroh. Why is this relevant here? Furthermore, was it from Be’eiros Bnei Ya’akon that they travelled to Moseiroh? Was it not, rather, from Moseiroh that they came to Bnei Ya’akon, as it is said, “They travelled from Moseiros, etc.”? Also, “There Aharon died”? Was it not at Mount Hor that he died? Make a reckoning, and you will discover that there were eight journeys from Moseiros to Mount Hor. But, rather, this, too, is part of the reprimand. ‘In addition, you perpetrated this; When Aharon died at Mount Hor at the end of forty years, and the clouds of glory departed, you were afraid of war with the king of Arad, so you decided to return to Egypt. You turned back eight journeys, until Bnei Ya’akon, and from there to Moseiroh. There, the Levites fought with you. They killed some of you, and you some of them, until they brought you back along the route of your retreat. From there you returned to Goodgode, which is Chor Hagidgad.

Онкелосמִתַּמָן נְטָּלוּ לְגֻדְגֹד וּמִן גֻדְגֹד לְיָטְבָת אַרְעָא נָגְדָא נַחֲלִין דְמַיִין

Рашиומן הגדגדה וגו'. ובמוסרה עֲשִׂיתֶם אֵבֶל כבד על מיתתו של אהרן שגרמה לכם זאת, ונדמה לכם כאילו מת שם, וסמך משה תוכחה זו לשבירת הלוחות, לומר שקשה מיתתן של צדיקים לפני הקב"ה כיום שנשתברו בו הלוחות, ולהודיעך שהוקשה לו מה שאמרו נתנה ראש לפרוש ממנו, כיום שעשו בו את העגל:

Раши · английскийAnd from Goodgode, etc. At Moseiroh, you expressed deep grief over the death of Aharon, which brought this upon you, so that it seemed to you as if he had died there. Moshe juxtaposed this reprimand with the shattering of the tablets to teach that the death of the righteous is as disagreeable before God, as the day when the tablets were shattered. Also, to inform you that He was as disturbed when they exclaimed, “Let us choose a leader” in order to turn away from Him as on the day that they made the [golden] calf.

Онкелосבְּעִדָנָא הַהִיא אַפְרֵשׁ יְיָ יָת שִׁבְטָּא דְלֵוִי לְמִטַל יָת אֲרוֹן קְיָמָא דַיְיָ לְמֵיקַם קֳדָם יְיָ לְשַׁמָשׁוּתֵהּ וּלְבָרָכָא בִשְׁמֵהּ עַד יוֹמָא הָדֵין

Рашиבעת ההוא הבדיל ה' וגו'. מוסב לענין הראשון: בעת ההוא. בשנה הראשונה לצאתכם ממצרים, וטעיתם בעגל, ובני לוי לא טעו הבדילם המקום מכם. וסמך מקרא זה לחזרת בני יעקן לומר שאף בזה לא טעו בה בני לוי, אלא עמדו באמונתם: לשאת את ארון. הלוים: לעמוד לפני ה' לשרתו ולברך בשמו. הכהנים, והוא נשיאת כפים:

Раши · английскийAt that time, Adonoy separated, etc. This refers to the original subject. At that time. During the first year of your departure from Egypt, when you transgressed with the calf, and the Levites did not transgress, the Omnipresent separated them from you. This passage is juxtaposed with the retreat to Bnei Ya’akon to teach that, here as well, the Levites did not transgress, but remained steadfast in their faith. To carry the ark. The Levites. To stand before Adonoy to serve Him, and to bless in his Name. The kohanim. This refers to the lifting of the hands.

Онкелосעַל כֵּן לָא הֲּוָה לְלֵוִי חֳלָק וְאַחֲסָנָא עִם אֲחוֹהִי מַתְּנָן דִיהַב לֵהּ יְיָ אִנוּן אַחֲסַנְתֵּהּ כְּמָא דִי מַלִיל יְיָ אֱלָהָךְ לֵהּ

Рашиעל כן לא היה ללוי חלק. לפי שהובדלו לעבודת מזבח ואינן פנויין לחרוש ולזרוע: ה' הוא נחלתו. נוטל פרס מזומן מבית המלך:

Раши · английскийThis is why Levi had no share. Because they were separated for service at the altar, and do not have the opportunity for plowing and planting. Adonoy is his heritage. He receives his allotted portion provided readily from the palace of the King.

Онкелосוַאֲנָא הֲוֵיתִי קָאֵם בְּטוּרָא כְּיוֹמִין קַדְמָאִין אַרְבְּעִין יְמָמִין וְאַרְבְּעִין לֵילָוָן וְקַבִּיל יְיָ צְלוֹתִי אַף בְּזִמְנָא הַהוּא לָא אָבֵי יְיָ לְחַבָּלוּתָךְ

Рашиואנכי עמדתי בהר. לקבל הלוחות האחרונות, ולפי שלא פירש למעלה כמה עמד בהר בעליה אחרונה זו, חזר והתחיל בה: כימים הראשונים. של לוחות הראשונות, מה הם ברצון אף אלו ברצון, אבל האמצעיים שעמדתי שם להתפלל עליכם, היו בכעס:

Раши · английскийAnd I remained on the mountain. To receive the last tablets. Because he did not specify above how long he remained on the mountain during this final ascent, he returns now and begins anew. Like the first time. With the first tablets. Just as they were with favor, so were these with favor. However, the intermediate ones, when I remained there to pray for you, were with anger.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לִי קוּם זִיל לְמִטוּל קֳדָם עַמָא וְיֵעֲלוּן וְיֵרְתוּן יָת אַרְעָא דִי קַיֵמִית לַאֲבָהָתְהוֹן לְמִתַּן לְהוֹן

Рашиויאמר ה' אלי וגו'. אע"פ שסרתם מאחריו וטעיתם בעגל, אמר לי לֵךְ נְחֵה אֶת הָעָם וגו' (שמות לב, לד):

Раши · английскийAnd Adonoy said to me. Although you turned away from Him and sinned with the calf, He said to me, “Go, lead the people.”