Onkelosוּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל אִזְגַדִין לְוָת סִיחוֹן מַלְכָּא דֶאֱמוֹרָאָה לְמֵימָר

Rashiוישלח ישראל מלאכים. ובמקום אחר תולה השליחות במשה שנאמר (דברים ב, כו) ואשלח מלאכים ממדבר קדמות וכן (במדבר כ, יד) וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום וביפתח הוא אומר (שופטים יא, יז) וישלח ישראל מלאכים אל מלך אדום וגו' הכתובים הללו צריכים זה לזה זה נועל וזה פותח שמשה הוא ישראל וישראל הם משה לומר לך שנשיא הדור הוא ככל הדור כי הנשיא הוא הכל (תנחומא כב):

Rashi · EnglishYisroel sent emissaries. But elsewhere, the communication is attributed to Moshe, as it is said, “I sent emissaries from the eastern wilderness.” Similarly, “Moshe sent emissaries from Kadesh to the king of Edom”, but about Yiftach it says, “Israel sent emissaries to the king of Edom, etc.” These passages are mutually instructive, one closes, while the other opens. Moshe is Yisroel, Yisroel is Moshe, to teach you that the leader of the generation is like the entire generation. The leader is everything.

Onkelosאֵעִיבַּר בְּאַרְעָךְ לָא נִסְטֵי בַּחֲקַל וּבִכְרַם לָא נִשְׁתֵּי מֵי גוֹב בְּאֹרַח מַלְכָּא נֵיזֵיל עַד דִי נְעִבַּר תְּחוּמָךְ

Rashiאעברה בארצך. אף על פי שלא נצטוו לפתוח להם בשלום בקשו מהם שלום (שם):

Rashi · EnglishLet me pass through your land. Although they were not commanded to offer a peace overture, they made a peaceful proposal.

Onkelosוְלָא שְׁבַק סִיחוֹן יָת יִשְׂרָאֵל לְמֶעְבַּר בִּתְחוּמֵיהּ וּכְנַשׁ סִיחוֹן יָת כָּל עַמֵיהּ וּנְפַק לָקֳדָמוּת יִשְׂרָאֵל לְמַדְבְּרָא וַאֲתָא לְיָהַץ וְאַגִיחַ קְרָבָא בְּיִשְׂרָאֵל

Rashiולא נתן סיחון וגו'. לפי שכל מלכי כנען היו מעלין לו מס שהיה שומרם שלא יעברו עליהם גייסות כיון שאמרו לו ישראל אעברה בארצך אמר להם כל עצמי איני יושב כאן אלא לשמרם מפניכם ואתם אומרים כך (שם כג): ויצא לקראת ישראל. אילו היתה חשבון מלאה יתושין אין כל בריה יכולה לכבשה ואם היה סיחון בכפר חלש אין כל אדם יכול לכבשו וכל שכן אלו שהיה בחשבון. אמר הקב"ה מה אני מטריח על בני כל זאת לצור על כל עיר ועיר נתן בלב כל אנשי המלחמה לצאת מן העיירות ונתקבצו כולם למקום אחד ושם נפלו ומשם הלכו ישראל אל הערים ואין עומד לנגדם כי אין שם איש אלא נשים וטף (שם):

Rashi · EnglishSichon did not allow, etc. Since all the Canaanite kings delivered tribute to him, for he protected them from armies passing through against them. When Yisroel said to him, “Let me pass through your land,” he said, “My very presence here is to protect them from you, and you say this”? And [he] went out against Israel. If Cheshbon had been filled with gnats, no creature could have conquered it. And if Sichon had been in a feeble village, no man could have conquered him, And certainly, since he was in Cheshbon. The Holy One, Blessed is He, said, ”Why should I incovenience My children with all this besieging of every single city”? He prompted all the warriors into deciding to leave the cities, and they all gathered in one place, where they were slain. From there, the Israelites went to the cities without opposition, since no one was there, except the women and children.

Onkelosוּמְחָהִי יִשְׂרָאֵל לְפִתְגַם דְחָרֶב וִירֵת יָת אַרְעֵיהּ מֵאַרְנוֹנָא עַד יוּבְקָא עַד בְּנֵי עַמוֹן אֲרֵי תַקִיף תְּחוּמָא דִבְנֵי עַמוֹן

Rashiכי עז. ומהו חזקו התראתו של הקב"ה שאמר להם (דברים ב, יט) אל תצורם וגו':

Rashi · EnglishBecause [the border] was impregnable. What was its strength? The admonishment by The Holy one, Blessed is He, who said to them, “do not oppress them, etc.”

Onkelosוּכְבַשׁ יִשְׂרָאֵל יָת כָּל קִרְוַיָא הָאִלֵין וִיתֵיב יִשְׂרָאֵל בְּכָל קִרְוֵי אֱמוֹרָאָה בְּחֶשְׁבּוֹן וּבְכָל כַּפְרָנָהָא

Rashiבנתיה. כפרים הסמוכים לה:

Rashi · EnglishIts daughters. The villages nearby.

Onkelosאֲרֵי חֶשְׁבּוֹן קַרְתָּא דְסִיחוֹן מַלְכָּא דֶאֱמוֹרָאָה הִיא וְהוּא אַגַח קְרָבָא בְּמַלְכָּא דְמוֹאָב קַדְמָאָה וּנְסֵיב יָת כָּל אַרְעֵיהּ מִידֵיהּ עַד אַרְנוֹן

Rashiוהוא נלחם. למה הוצרך להכתב לפי שנאמר (שם ט) אל תצר את מואב וחשבון משל מואב היתה כתב לנו שסיחון לקחה מהם ועל ידו טהרה לישראל (חולין ס, ב): מידו. מרשותו (ב"מ מו, ב):

Rashi · EnglishHe had waged war. Why was it necessary for this to have been written? Because it is said, “do not oppress Moav,” and Cheshbon belonged to Moav. Scripture [therefore] writes, for us, that Sichon confiscated it from them, and it was purified for Israel through him. From his hand. From his possesion.

Onkelosעַל כֵּן יֵימְרוּן מְתָלַיָא עוּלוּ לְחֶשְׁבּוֹן תִּתְבְּנֵי וְתִשְׁתַּכְלַל קַרְתָּא דְסִיחוֹן

Rashiעל כן. על אותה מלחמה שנלחם סיחון במואב: יאמרו המשלים. בלעם שנאמר בו (במדבר כג, ז) וישא משלו: המשלים. בלעם ובעור והם אמרו: באו חשבון. שלא היה סיחון יכול לכבשה והלך ושכר את בלעם לקללו וזהו שאמר לו בלק (שם כב, ו) כי ידעתי את אשר תברך מבורך וגו' (תנחומא כד): תבנה ותכונן. חשבון בשם סיחון להיות עירו:

Rashi · EnglishConcerning this. Concerning this war fought by Sichon against Moav. The parable tellers say. Bil’am, of whom it is said, “he set forth his parable.” The parable tellers. Bil’am and Beor. They said: Come to Cheshbon. Since Sichon was unable to conquer it, he hired Bil’am to curse it. This is why Balak said to him, “for I know that what you bless is blessed, etc.” May it be built and established. Cheshbon, under Sichon’s name, to be his city.

Onkelosאֲרֵי קִידוּם תַּקִיף כְּאֶשָׁא נְפַק מֵחֶשְׁבּוֹן עָבְדֵי קְרָבָא כְּשַׁלְהוֹבִיתָא מִקַרְתָּא דְסִיחוֹן קַטִילוּ עַמָא דִשְׁרוֹ בִּלְחָיַת מוֹאָב כּוּמְרַיָא דְפַלְחִין בֵּית דַחֲלָא רָמָתָא דְאַרְנוֹן

Rashiכי אש יצאה מחשבון. משכבשה סיחון: אכלה ער מואב. שם אותה המדינה קרוי ער בלשון עברי ולחיית בלשון ארמי: ער מואב. ער של מואב:

Rashi · EnglishFor, a fire went forth from Cheshbon. After Sichon conquered it. It consumed Ar, of Moav. The name of that country is called “Ar” in the Hebrew language, and “Lechayas” in the Aramaic language. Ar, of Moav. Ar, belonging to Moav.

Onkelosוַי לְכוֹן מוֹאֲבָאֵי אֲבַדְתּוּן עַמָא דְפָלְחִין לִכְמוֹשׁ מְסַר בְּנוֹהִי צִירִין וּבְנָתֵיהּ בְּשִׁבְיָא לְמַלְכָּא דֶאֱמוֹרָאָה סִיחוֹן

Rashiאוי לך מואב. שקללו את מואב שימסרו בידו (שם): כמוש. שם אלהי מואב (שופטים יא, סד): נתן. הנותן את בניו של מואב: פליטם. נסים ופליטים מחרב ואת בנותיו בשבית וגו':

Rashi · EnglishWoe to you, O Moav. They cursed Moav that he be delivered into his hands. Kemosh. The name of the Moavite deity. He rendered. Whoever rendered, “his sons”—Moav’s. Refugees. Who fled and escaped the sword, and his daughters into captivity, etc.

Onkelosוּמַלְכוּ פְסָקַת מֵחֶשְׁבּוֹן עֲדָא שׁוּלְטַן מִדִיבוֹן וְצֲדִיאוּ עַד נֹפַח דִסְמִיךְ עַד מֵידְבָא

Rashiונירם אבד. מלכות שלהם: אבד חשבון עד דיבון. מלכות ועול שהיה למואב בחשבון אבד משם וכן עד דיבון תרגום של סר עד, כלומר סר ניר מדיבון. ניר לשון מלכות ועול וממשלת איש כמו (מלכים־א יא, לו) למען היות ניר לדוד עבדי: ונשים. שי"ן דגושה לשון שממה כך יאמרו המושלים ונשים אותם: עד נפח. השימונום עד נפח:

Rashi · EnglishTheir kingdom was uprooted. [וַנִּירָם is translated as] their kingdom. Was uprooted from Cheshbon, as far as Divon. The kingdom and authority Moav had in Cheshbon, was uprooted from there. Similarly, ”as far as Divon.” The Targum of סָר, “was removed,” is עַד . As if to say, the kingdom was removed from Divon. נִיר denotes monarchy, authority, a man’s power, Similarly, “so that the monarchy shall remain with My servant David.” We made them desolate. The שִׁ"ין is punctuated, denoting desolation. This is what the parable tellers said: וַנַּשִּׁים אוֹתָם עַד נֹפַח, “We made them desolate until Nofach.”

Onkelosוִיתֵב יִשְׂרָאֵל בַּאֲרַע אֱמוֹרָאָה

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּשְׁלַח משֶׁה לְאַלָלָא יָת יַעְזֵר וּכְבָשׁוּ כַּפְרָנָהָא וְתָרִיךְ יָת אֱמוֹרָאָהּ דִי תַמָן

Rashiוישלח משה לרגל את יעזר. המרגלים לכדוה אמרו לא נעשה כראשונים בטוחים אנו בכח תפלתו של משה להלחם (תנחומא כד):

Rashi · EnglishMoshe sent [men] to spy on Ya’zer. The spies captured it. They said, we will not act like the first ones; We have [enough] faith, in the power of Moshe’s prayer, to do battle.

Onkelosוְאִתְפְּנִיאוּ וּסְלִיקוּ לְאֹרַח מַתְנָן וּנְפַק עוֹג מַלְכָּא דְמַתְנָן לְקֳדָמוּתְהוֹן הוּא וְכָל עַמֵּיהּ לְאַגָחָא קְרָבָא לְאֶדְרֶעִי

Rashi

Rashi · English

Onkelosוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה לָא תִדְחַל מִנֵיהּ אֲרֵי בִידָךְ מְסָרִית יָתֵיהּ וְיָת כָּל עַמֵיהּ וְיָת אַרְעֵיהּ וְתַעֲבֵד לֵיהּ כְּמָא דִי עֲבַדְתְּ לְסִיחוֹן מַלְכָּא דֶאֱמוֹרָאָה דִי יָתֵב בְּחֶשְׁבּוֹן

Rashiאל תירא אותו. שהיה משה ירא להלחם שמא תעמוד לו זכותו של אברהם שנאמר (בראשית יד, יג) ויבא הפליט הוא עוג שפלט מן הרפאים שהכו כדרלעומר וחביריו בעשתרות קרנים שנאמר (דברים ג, יא) כי רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים (נדה סא):

Rashi · EnglishDo not be afraid of him. Moshe was afraid to do battle, for perhaps, the merit of Avrohom, would stand for him [Og] as it is said, “the one who had escaped came.” This was Og, who escaped, of the Rephaim whom Kedorlaomer and his cohorts smote in Ashteros Karnayim, as it is said, “for only Og, king of Bashan, was left of the remaining Rephaim.”

Onkelosוּמְחוֹ יָתֵיהּ וְיָת בְּנוֹהִי וְיָת כָל עַמֵּיהּ עַד דְלָא אִשְׁתָּאַר לֵיהּ מְשֵׁיזִיב וִירִיתוּ יָת אַרְעֵיהּ

Rashiויכו אותו. משה הרגו כדאיתא בברכות (נד, ב) בהרואה עקר טורא בר תלתא פרסי וכו':

Rashi · EnglishThey killed him. Moshe killed him, as stated in Berachos, in [the chapter of] Haroeh. He uprooted a mountain three parsaos long, etc.

Onkelosוּנְטָלוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּשְׁרוֹ בְּמֵישְׁרַיָא דְמוֹאָב מֵעִבְרָא לְיַרְדְנָא דִירֵחוֹ

Rashi

Rashi · English