Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה וְעִם אַהֲרֹן לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосדָא גְזֵירַת אוֹרַיְתָא דִי פַקִיד יְיָ לְמֵימָר מַלֵיל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִסְבוּן לָךְ תּוֹרְתָא סִמוּקְתָּא שְׁלֶמְתָּא דִי לֵית בָּהּ מוּמָא דְלָא סְלִיק עֲלַהּ נִירָא

Рашиזאת חקת התורה. לפי שהשטן ואומות העולם מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה לפיכך כתב בה חקה גזירה היא מלפני אין לך רשות להרהר אחריה (יומא סז, ב): ויקחו אליך. לעולם היא נקראת על שמך פרה שעשה משה במדבר (במדבר רבה): אדמה תמימה. שתהא תמימה באדמימות שאם היו בה שתי שערות שחורות פסולה (ספרי קכג. פרה ב, ה):

Раши · английскийThis is the statute of the Torah. Because Satan and the nations of the world taunt Israel, saying, “What is this commandment? What is the reason for it”? Therefore, the Torah referred to it as חֻקָּה, a statute. I have decreed it, and you are not permitted to question it. They shall take to you. It will always be called by your name: ”The cow which Moshe prepared in the wilderness.” Red, perfect. It must be perfectly red. If it had two black hairs, it was disqualified.

Онкелосוְתִתְּנוּן יָתַהּ לְאֶלְעָזָר כַּהֲנָא וְיַפֵּק יָתַהּ לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא וְיִכּוֹס יָתַהּ קֳדָמוֹהִי

Рашиאלעזר. מצותה בסגן (ספרי שם): אל מחוץ למחנה. חוץ לשלש מחנות (יומא סח, א. ספרי): ושחט אותה לפניו. זר שוחט ואלעזר רואה (יומא מב. ספרי קכג):

Раши · английскийElozor. The mitzvah was [performed] by the assistant [kohein gadol]. Outside the camp. Outside the three camps. [He] shall slaughter it in his presence. The commoner slaughters while Elozor observes.

Онкелосוְיִסַב אֶלְעָזָר כַּהֲנָא מִדְמַהּ בְּאֶצְבְּעֵיהּ וְיַדֵי לָקֳבֵל אַפֵּי מַשְׁכַּן זִמְנָא מִדְמַהּ שְׁבַע זִמְנִין

Рашиאל נוכח פני אהל מועד. עומד במזרחו של ירושלים ומתכוין ורואה פתחו של היכל בשעת הזאת הדם (יומא סח, א. ספרי שם):

Раши · английскийDirectly facing the Tent of Meeting. He stands east of Jerusalem, and focuses his gaze on the entrance to the Sanctuary when sprinkling the blood.

Онкелосוְיוֹקֵד יָת תּוֹרְתָא לְעֵינוֹהִי יָת מַשְׁכַּהּ וְיָת בִּשְׂרַהּ וְיָת דְמַהּ עַל אָכְלַהּ יוֹקֵיד

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיִסַב כַּהֲנָא אָעָא דְאַרְזָא וְאֵזוֹבָא וּצְבַע זְהוֹרִי וְיִרְמֵי לְגוֹ יְקִידַת תּוֹרְתָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוִיצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי כַּהֲנָא וְיַסְחֵי בִשְׂרֵיהּ בְמַיָא וּבָתַר כֵּן יֵיעוּל לְמַשְׁרִיתָא וִיהֵי מְסָאָב כַּהֲנָא עַד רַמְשָׁא

Рашиאל המחנה. למחנה שכינה שאין טמא משולח חוץ לשתי מחנות אלא זב ובעל קרי ומצורע (פסחים סז, א): וטמא הכהן עד הערב. סרסהו ודרשהו וטמא עד הערב ואחר יבוא אל המחנה:

Раши · английский[To] the camp. To the camp of the Shechinah, as no one ritually unclean was sent out of two camps except for the zav, the ba’al keri, and the metzorah. The kohein shall be impure until the evening. Rearrange this and extrapolate: “He shall be impure until the evening, and afterwards, he may enter the camp.”

Онкелосוּדְמוֹקֵד יָתַהּ יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי בְּמַיָא וְיַסְחֵי בִשְׂרֵיהּ בְּמַיָא וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיִכְנוֹשׁ גְבַר דְכֵי יָת קִטְמָא דְתוֹרְתָא וְיַצְנַע לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא בַּאֲתַר דְכֵי וּתְהֵי לִכְנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמַטָּרָא לְמֵי אַדָיוּתָא חַטָאתָא הִיא

Рашиוהניח מחוץ למחנה. לשלשה חלקים מתחלקת אחד נתן בהר המשחה ואחד מתחלק לכל המשמרות ואחד נתן בחיל זה של משמרות היה חוץ לעזרה ליטול ממנו בני העיירות וכל הצריכין להטהר וזה שבהר המשחה כהנים גדולים לפרות אחרות מקדשין הימנה וזה שבחיל נתון למשמרת מגזירת הכתוב שנאמר והיתה לעדת בני ישראל למשמרת (ספרי קכד. פרה ג, יא): למי נדה. למי הזייה כמו (איכה ג, נג) וידו אבן בי (זכריה ב, ד) לידות את קרנות הגוים לשון זריקה: חטאת הוא. לשון חטוי כפשוטו ולפי הלכותיו קראה הכתוב חטאת לומר שהיא כקדשים להאסר בהנאה (ספרי שם. מנחות נא, ב):

Раши · английскийAnd place [it] outside the camp. He divided it into three parts. One was placed on the Mount of Olives, and one was placed in the “cheil” partition. That of the watches was outside the Temple courtyard, to supply the outlying city dwellers and all those who needed to be purified. That of the Mount of Olives, for the high priests to consecrate other cows. That of the “cheil” partition, placed as a keepsake by Scriptural decree, as it is said, ”It shall remain with the community of Israel as a keepsake.” For sprinkling water. For water of sprinkling, similar to, “they cast a stone at me,” “to cast away the horns of the nations,” meaning to throw. For purification. The word denotes cleansing, like its plain meaning. In its halachic sense, however, Scripture entitles it חַטָּאת, “sin-offering,” to teach that it is like a sacred object, and thus prohibited from personal benefit.

Онкелосוִיצַבַּע דְכַנֵישׁ יָת קִטְמָא דְתוֹרְתָא יָת לְבוּשׁוֹהִי וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא וּתְהֵי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְגִיוֹרַיָא דְיִתְגַיְירוּן בֵּינֵיהוֹן לִקְיַים עֲלָם

Раши

Раши · английский

Онкелосדְיִקְרַב בְּמִיתָא לְכָל נַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא וִיהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִין

Раши

Раши · английский

Онкелосהוּא יַדֵי עֲלוֹהִי בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה יִדְכֵּי וְאִם לָא יַדֵי עֲלוֹהִי בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה לָּא יִדְכֵּי

Рашиהוא יתחטא בו. באפר הפרה (ס"א הזה):

Раши · английскийHe shall cleanse himself with it. With [these] ashes [of the cow].

Онкелосכָּלּ דְיִקְרַבּ בְּמִיתָא בְּנַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא דִי יְמוּת וְלָא יַדֵי עֲלוֹהִי יָת מַשְׁכְּנָא דַיְיָ סָאֵב וְיִשְׁתֵּצֵי אֱנָשָׁא הַהוּא מִיִשְׂרָאֵל אֲרֵי מֵי אַדָיוּתָא לָא אִזְדְרִיקוּ עֲלוֹהִי מְסָאָב יְהֵי עוֹד סְאוֹבְתֵּיהּ בֵּיהּ

Рашиבמת בנפש. ואי זה מת של נפש האדם להוציא נפש בהמה שאין טומאתה צריכה הזאה (ולא טומאת שבעה) דבר אחר בנפש זו רביעית דם (חולין עב, א): את משכן ה' טמא. אם נכנס לעזרה אפילו בטבילה בלא הזאת שלישי ושביעי: עוד טמאתו בו. אף על פי שטבל:

Раши · английскийA corpse of a [human] soul. Which corpse? That of a human soul. This excludes that of an animal, whose ritual uncleanliness does not require sprinkling Another interpretation: “Of a [human] soul” refers to a quarter of blood. Defiles the Mishkan of Adonoy. If he enters the Mishkan courtyard, even after ritual immersion, without having been sprinkled on the third and seventh [days]. His impurity remains. Even if he immersed ritually.

Онкелосדָא אוֹרַיְתָא אֱנַשׁ אֲרֵי יְמוּת בְּמַשְׁכְּנָא כָּל דְעָלֵל לְמַשְׁכְּנָא וְכָל דִי בְמַשְׁכְּנָא יְהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִין

Рашиכל הבא אל האהל. בעוד שהמת בתוכו:

Раши · английскийAnyone who enters the tent. While the corpse is inside.

Онкелосוְכָל מַן דַחֲסַף פְּתִיחַ דְלֵית מִגוּפַת שְׁיִיעַ מַקַף עַלוֹהִי מְסָאָב הוּא

Рашиוכל כלי פתוח. בכלי חרס הכתוב מדבר שאין מקבל טומאה מגבו אלא מתוכו לפיכך אם אין מגופת צמידתו פתולה עליו יפה בחבור טמא הוא הא אם יש צמיד פתיל עליו טהור (שם כח. ספרי קכו): פתיל. לשון מחובר בלשון עברי וכן (בראשית ל, ח) נפתולי אלהים נפתלתי נתחברתי עם אחותי:

Раши · английскийAny open utensil. Scripture refers to an earthen utensil, which does not admit ritual contamination from its outside, but from its inside. Thus, if its seal is not properly and securely fastened, it is defiled, but if there is a seal fastened to it, it is pure. Fastened. The word denotes attachment in Arabic. Similarly, “I have been joined by Godly bonds”— I have been joined to my sister.

Онкелосוְכֹל דִי יִקְרַב עַל אַפֵּי חַקְלָא בִּקְטֵל חַרְבָּא אוֹ בְמִיתָא אוֹ בְגַרְמָא דֶאֱנָשָׁא אוֹ בְקִבְרָא יְהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִין

Рашиעל פני השדה. רבותינו דרשו (חולין עב, א. ספרי קכז) לרבות גולל ודופק ופשוטו על פני השדה שאין שם אהל מטמא המת שם בנגיעה:

Раши · английскийIn an open field. The Rabbis extrapolate, this includes the “gollel” and “dofek.” Its plain meaning is that in the open field, where there is no tent, the corpse conveys defilement through touching.

Онкелосוְיִסְבוּן לְדִמְסָאָב מֵעֲפַר יְקִידַת חַטָאתָא וְיִתֵּן עֲלוֹהִי מֵי מַבּוּעַ לְמָן

Раши

Раши · английский