Onkelosוּמַלֵיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosסַב יָת חוּטְרָא וְאַכְנֵשׁ יָת כְּנִשְׁתָּא אַתְּ וְאַהֲרֹן אָחוּךְ וּתְמַלְלוּן עִם כֵּיפָא לְעֵינֵיהוֹן וְיִתֵּן מוֹהִי וְתַפֵּיק לְהוֹן מַיָא מִן כֵּיפָא וְתַשְׁקֵי יָת כְּנִשְׁתָּא וְיָת בְּעִירְהוֹן

Rashiואת בעירם. מכאן שחס הקב"ה על ממונם של ישראל (במד"ר. תנחומא ט):

Rashi · EnglishAnd their livestock. From here [we derive] that the Holy One, Blessed is He, is solicitous of the Israelites’ property.

Onkelosוּנְסִיב משֶׁה יָת חוּטְרָא מִן קֳדָם יְיָ כְּמָא דִי פַקְדֵיהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְאַכְנִישׁוּ משֶׁה וְאַהֲרֹן יָת קְהָלָא לְקֳדָם כֵּיפָא וַאֲמַר לְהוֹן שְׁמָעוּ כְעַן סַרְבָנַיָא הֲמִן כֵּיפָא הָדֵין נַפֵּיק לְכוֹן מַיָא

Rashiויקהלו וגו'. זה אחד מן המקומות שהחזיק מועט את המרובה (שם): המן הסלע הזה נוציא. לפי שלא הוי מכירין אותו לפי שהלך הסלע וישב לו בין הסלעים כשנסתלק הבאר והיו ישראל אומרים להם מה לכם מאיזה סלע תוציאו לנו מים לכך אמר להם המורים סרבנים לשון יוני שוטים מורים את מוריהם המן הסלע הזה שלא נצטוינו עליו נוציא לכם מים (שם):

Rashi · EnglishAssembled, etc. This is one of the places where a small area held a large multitude. Can we extract from this rock? Because they did not recognize it, as the rock settled itself among the other rocks when the well departed. The Israelites were telling them, “What [difference] is it to you, from which rock you extract water for us”? This is why he addressed them as “rebels “—”insolents,” “fools” in Greek. Those who instruct their instructors. Can we extract water from this rock for which we were not commanded?

Onkelosוַאֲרֵם משֶׁה יָת יְדֵיהּ וּמְחָא יָת כֵּיפָא בְּחוּטְּרֵיהּ תְּרֵין זִמְנִין וּנְפָקוּ מַיָא סַגִיאֵי וּשְׁתִיאַת כְּנִשְׁתָּא וּבְעִירְהוֹן

Rashiפעמים. לפי שבראשונה לא הוציא אלא טיפין לפי שלא צוה המקום להכותו אלא ודברתם אל הסלע והמה דברו אל סלע אחר ולא הוציא אמרו שמא צריך להכותו כבראשונה שנאמר (שמות יז, ו) והכית בצור ונזדמן להם אותו סלע והכהו:

Rashi · EnglishTwice. Because at first, it only produced drops, since the Omnipresent had not commanded to strike it, but “speak to the rock.” They spoke to a different rock, but it did not produce. They said, “perhaps it must be struck, like the first one,” as it is said, “strike the rock.” Then they happened upon that rock and he struck it.

Onkelosוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה וּלְאַהֲרֹן חֲלַף דִי לָא הֵימַנְתּוּן בְּמֵימְרִי לְקַדָשׁוּתִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּכֵן לָא תֵעֲלוּן יָת קְהָלָא הָדֵין לְאַרְעָא דִי יְהָבִית לְהוֹן

Rashiיען לא האמנתם בי. גלה הכתוב שאלולי חטא זה בלבד היו נכנסין לארץ כדי שלא יאמרו עליהם כעון שאר דור המדבר שנגזר עליהם שלא יכנסו לארץ כך היה עון משה ואהרן. והלא (במדבר יא, כב) הצאן ובקר ישחט קשה מזו אלא לפי שבסתר חסך עליו הכתוב וכאן שבמעמד כל ישראל לא חסך עליו הכתוב מפני קדוש השם (תנחומא י): להקדישני. שאילו דברתם אל הסלע והוציא הייתי מקודש לעיני העדה ואומרים מה סלע זה שאינו מדבר ואינו שומע ואינו צריך לפרנסה מקיים דבורו של מקום קל וחומר אנו (מדרש אגדה): לכן לא תביאו. בשבועה כמו (שמואל־א ג, יד) לכן נשבעתי לבית עלי נשבע בקפיצה שלא ירבו בתפלה על כך (תנחומא וארא ב):

Rashi · EnglishBecause you did not believe in Me. Scripture reveals that if it had not been for this single sin, they would have entered the land, so that it would not be said of them: ”Like the transgressions of the rest of the generation of the desert, against whom it was decreed not to enter the land— so was the transgression of Moshe and Aharon.” But was not [the transgression implied in the verse] “will sheep and cattle be slaughtered”? worse than this? Still, because it was said in private, Scripture was compassionate with him, but here, where it was in the presence of all of Israel, Scripture was not compassionate with him, because of the sanctification of the Name. To sanctify me. For, if you had spoken to the rock and it had brought forth water, I would have been sanctified in the eyes of the community. They would have said: “Now this rock, which can neither speak nor hear, and does not require sustenance, fulfills the word of the Omnipresent. How much more should we do so.” Therefore, you will not bring. This was said as an oath, like “Therefore, I swore to the house of Eili.” He swore precipituously, so that they would not engage in lengthy prayer.

Onkelosאִינוּן מֵי מַצוּתָא דִנְצוֹ בְנֵי יִשְׂרָאֵל קֳדָם יְיָ וְאִתְקַדַשׁ בְּהוֹן

Rashiהמה מי מריבה. הם הנזכרים במקום אחר את אלו ראו אצטגניני פרעה שמושיען של ישראל לוקה במים לכך גזרו (שמות א, כב) כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו (סוטה יב, ב): ויקדש בם. שמתו משה ואהרן על ידם. שכשהקב"ה עושה דין במקודשיו הוא יראוי ומתקדש על הבריות וכן הוא אומר (תהלים סח, לו) נורא אלהים ממקדשיך וכן הוא אומר (ויקרא י, ג) בקרובי אקדש (זבחים קטו, ב):

Rashi · EnglishThey are the waters of dispute. They are the ones mentioned elsewhere. Pharaoh’s astrologers saw them, [seeing] that the saviour of Israel would be smitten through water. Therefore, they decreed that “every boy who is born must be thrown into the river.” He was sanctified through them. Since Moshe and Aharon died because of them. When the Holy One, Blessed is He, administers judgment against His holy ones, He is feared and sanctified by mankind. Similarly, it says, “You are awesome, God, from Your sanctuaries.” Similarly, it says, “I am sanctified by those close to Me.”

Onkelosוּשְׁלַח משֶׁה אִזְגַדִין מֵרְקָם לְוַת מַלְכָּא דֶאֱדוֹם כִּדְנַן אֲמַר אָחוּךְ יִשְׂרָאֵל אַתְּ יְדַעְתְּ יָת כָּל עָקְתָא דִי אַשְׁכַּחְתָּנָא

Rashiאחיך ישראל. מה ראה להזכיר כאן אחוה אלא אמר לו אחים אנחנו בני אברהם שנאמר לו (בראשית טו, יג) כי גר יהיה זרעך ועל שנינו היה אותו החוב לפורעו (תנחומא יב): אתה ידעת את כל התלאה. לפיכך פירש אביכם מעל אבינו (בראשית לו, ו) וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו מפני השטר חוב המוטל עליהם והטילו על יעקב (בראשית רבה פב, יג):

Rashi · EnglishYour brother Yisroel. Why did Moshe see fit to mention brotherhood here? But he said to him, “We are brothers, children of Avrohom, to whom it was said, ‘[Know] . . . that your descendants will be strangers [in a land that is not theirs]’, and we were both responsible for fulfilling that obligation.” You know of all the hardship. Therefore, your father parted from our father, as it is said, “he went to a land because of his brother Yaakov” — because of the bill of debt incumbent upon them, he placed the burden on Yaakov.

Onkelosוּנְחָתוּ אֲבָהָתָנָא לְמִצְרַיִם וִיתֵיבְנָא בְמִצְרַיִם יוֹמִין סַגִיאִין וְאַבְאִישׁוּ לָנָא מִצְרָאֵי וְלַאֲבָהָתָנָא

Rashiוירעו לנו. סבלנו צרות רבות: ולאבותינו. מכאן שהאבות מצטערים בקבר כשפורענות באה על ישראל (תנחומא יב):

Rashi · English[The Egyptians] mistreated us. We endured much suffering. And our forefathers. From here we derive that the forefathers suffer in the grave when punishment is visited on Israel.

Onkelosוְצַלֵינָא קֳדָם יְיָ וְקַבִּיל צְלוֹתָנָא וּשְׁלַח מַלְאָכָא וְאַפְקָנָא מִמִצְרָיִם וְהָא אֲנַחְנָא בִּרְקַם קַרְתָּא דְבִסְטַר תְּחוּמָךְ

Rashiוישמע קלנו. בברכה שברכנו אבינו (בראשית כז, כב) הקול קול יעקב שאנו צועקים ונענים (תנחומא בשלח ט): מלאך. זה משה מכאן שהנביאים קרואים מלאכים ואומר (ד"ה־ב לו, טז) ויהיו מלעיבים במלאכי האלהים (תנחומא ויקרא א):

Rashi · EnglishAnd He heard our voice. Through the blessing bestowed by our forefather [Yitzchak], “the voice is the voice of Yaakov.” For, we cry out, and are answered. An emissary. This refers to Moshe. From here we derive that the prophets are called “emissaries” It also says, “they would insult the emissaries of God.”

Onkelosנְעִיבַּר כְּעַן בְּאַרְעָךְ לָא נְעִיבֵּר בַּחֲקַל וּבִכְרָם וְלָא נִשְׁתֵּי מֵי גוֹב בְּאֹרַח מַלְכָּא נֵיזֵיל לָא נִסְטֵּי לְיַמִינָא וְלִשְׂמָאלָא עַד דִנְעִיבַּר תְּחוּמָךְ

Rashiנעברה נא בארצך. אין לך לעורר על הירושה של ארץ ישראל כשם שלא פרעת החוב. עשה לנו עזר מעט לעבור דרך ארצך: ולא נשתה מי באר. מי בורות היה צריך לומר אלא כך אמר משה אף על פי שיש בידינו מן לאכול ובאר לשתות לא נשתה ממנו אלא נקנה מכם אוכל ומים להנאתכם מכאן לאכסנאי שאף על פי שיש בידו לאכול יקנה מן החנוני כדי להנות את אושפיזו (במדרש רבה. תנחומא יב): דרך המלך נלך וגו'. אנו חוסמים את בהמתנו ולא יטו לכאן ולכאן לאכול (שם):

Rashi · EnglishPlease let us to pass through your land. You should not challenge the inheritance of the land of Israel, as you did not pay the debt. Do, for us, the small favor of passing through your land. We will not drink well water. It should have said, “cistern water.” But this is what Moshe said: ”Although we have in our possession manna to eat and the well [water] to drink, we will not drink from it, but we will buy food and drink from you, for your benefit.” From here [we derive] that, although a guest has provisions in his possession, he should buy from the shopkeeper, in order to benefit his host. We will travel by the king’s road. We will muzzle our animals, so that they will not turn every which way to eat.

Onkelosוַאֲמַר לֵיהּ אֱדוֹמָאָה לָא תְעִבַּר בִּתְחוּמִי דִלְמָא בִדְקָטְלִין בְּחַרְבָּא אֶפּוֹק לָקָדָמוּתָךְ

Rashiפן בחרב אצא לקראתך. אתם מתגאים בקול שהורישכם אביכם ואמרתם ונצעק אל ה' וישמע קולנו ואני אצא עליכם במה שהורישני אבי (בראשית כז, מ) ועל חרבך תחיה (תנחומא בשלח ט):

Rashi · EnglishLest I go out against you with the sword. You pride yourselves with the voice you inherited from your forefather, saying, “we cried out to God, and he heard our voice.” Well, I will go out against you with my forefather’s legacy, “you shall live by your sword.”

Onkelosוַאֲמָרוּ לֵיהּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּאֹרַח כְּבִישָׁא נִסַק וְאִם מֵימַךְ נִשְׁתֵּי אֲנָא וּבְעִירַי וְאֶתֵּן דְמֵיהוֹן לְחוֹד לֵית פִּתְגַם דְבִישׁ בְּרַגְלַי אֵעִיבַּר

Rashiרק אין דבר. אין שום דבר מזיקך:

Rashi · EnglishIt is just nothing. Nothing at all will harm you.

Onkelosוַאֲמַר לָא תְעִבָּר וּנְפַק אֱדוֹמָאָה לָקֳדָמוּתֵיהּ בְּחֵיל רַב וּבִידָא תַקִיפָא

Rashiוביד חזקה. בהבטחת זקננו (בראשית כז, כב) והידים ידי עשו (מדרש אגדה):

Rashi · EnglishAnd a strong hand. With our grandfather’s assurance, “but the hands are the hands of Eisav.”

Onkelosוְסָרֵיב אֱדוֹמָאָה לְמִשְׁבַּק יָת יִשְׂרָאֵל לְמֶעֱבַר בִּתְחוּמֵיהּ וּסְטָּא יִשְׂרָאֵל מִלְוָתֵיהּ

Rashi

Rashi · English