Onkelosוַאֲרֵי יִתְמַסְכַּן אָחוּךְ עִמָךְ וְיִזְדַבַּן לָךְ לָא תִפְלַח בֵּהּ פָּלְחַן עַבְדִין

Rashiעבודת עבד. עבודה של גנאי שיהא ניכר בה כעבד, שלא יוליך כליו אחריו לבית המרחץ, ולא ינעול לו מנעליו:

Rashi · EnglishWork him like a slave. Demeaning work through which he is recognized as a slave — that he not carry his [the master’s] clothes after him to the bathhouse, [or] that he not put on his shoes for him.

Onkelosכַּאֲגִירָא כְתוֹתָבָא יְהֵי עִמָךְ עַד שַׁתָּא דְיוֹבֵלָא יִפְלַח עִמָךְ

Rashiכשכיר כתושב. עבודת קרקע, ומלאכת אומנות, כשאר שכירים התנהג בו: עד שנת היבל. אם פגע בו יובל לפני שש שנים היובל מוציאו:

Rashi · EnglishLike a hired hand or resident [worker], agricultural work and skilled work. Treat him like other hired hands. Until the jubilee year. If the jubilee [year] occured before the six years [of his servitude], the jubilee frees him.

Onkelosוְיִפּוֹק מֵעִמָךְ הוּא וּבְנוֹהִי עִמֵהּ וִיתוּב לְזַרְעִיתֵהּ וּלְאַחֲסָנַת אֲבָהָתוֹהִי יְתוּב

Rashiהוא ובניו עמו. אמר רבי שמעון אם הוא נמכר בניו מי מכרן, אלא מכאן, שרבו חייב במזונות בניו (ת"כ פרק ז, ג — קידושין כב.): ואל אחזת אבותיו. אל כבוד אבותיו, ואין לזלזלו בכך (מכות יג.): אחזת. חזקת:

Rashi · EnglishHe and his children with him. Said R. Shimon: If he was sold, who sold his children? Rather, from here [we learn] that this master is obligated to feed his (= the slave’s) children. To his ancestral estate, to the honor[ed estate] of his ancestors, and [other people] may not mock him for this. Estate, holding.

Onkelosאֲרֵי עַבְדַי אִנוּן דִי אַפֵּקִית יָתְהוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם לָא יִזְדַבְּנוּן זְבוּן עַבְדִין

Rashiכי עבדי הם. שטרי קודם (ת"כ פרשתא ו, א): לא ימכרו ממכרת עבד. בהכרזה, כאן יש עבד למכור, ולא יעמידנו על אבן הַלֶּקַח:

Rashi · EnglishFor they are My servants — [and] My decree has precedence. They shall not be sold [in the market] as slaves — by public announcement: “Here is a slave for sale!” And they must not stand him on the auction block.

Onkelosלָא תִפְלָח בֵּהּ בְּקַשְׁיוּ וְתִדְחַל מֵאֱלָהָךְ

Rashiלא תרדה בו בפרך. מלאכה שלא לצורך, כדי לענותו, אל תאמר לו הָחֵם לי את הכוס הזה, והוא אינו צריך, עֲדֹר תחת הגפן, עד שאבוא, שמא תאמר אין מכיר בדבר אם לצורך אם לאו ואומר אני לו שהוא לצורך, הרי הדבר הזה מסור ללב, לכך נאמר ויראת:

Rashi · EnglishYou must not rule over him to crush him, unnecessary labor, in order to torment him. Do not say to him: “Warm this glass for me,” while not needing it; “Hoe beneath this vine until I come.” Perhaps you think that there is no one who can tell whether [the work] is necessary or not, and I will tell him (the slave) that it is necessary? Behold, this thing is given over to his (the master’s) heart, and therefore it is said: “and you shall fear [your God].”

Onkelosוְעַבְדָךְ וְאַמְתָךְ דִי יְהוֹן לָךְ מִן עַמְמַיָא דִי בְסַחֲרָנֵיכוֹן מִנְהוֹן תִּקְנוּן עַבְדִין וְאַמְהָן

Rashiועבדך ואמתך אשר יהיו לך. אם תאמר אם כן במה אשתמש, בעבדי איני מושל, בז' אומות איני נוחל, שהרי הזהרתני לֹא תְחַיֶּה כָּל נְשָׁמָה (דברים כ, טז), אלא מי ישמשני: מאת הגוים. הם יהיו לך לעבדים: אשר סביבתיכם. ולא שבתוך גבול ארצכם, שהרי בהם אמרתי, לא תחיה כל נשמה:

Rashi · EnglishYour slaves and maidservants that you shall possess. If you say: “If so, by whom shall I be served? I may not rule over my [Jewish] slaves, I may not take possession of [slaves from] the nations, for behold, you have warned me, ’You shall not allow any soul to live [among the Seven Nations],’ then who shall serve me?” From the nations — they will be slaves for you. That surround you, [but] not [those] which are within the boundaries of your land, for about those I have [already] said: “You shall not allow any soul to live.”

Onkelosוְאַף מִבְּנֵי תוֹתָבַיָא עָרְלַיָא דְדָיְרִין עִמְכוֹן מִנְהוֹן תִּקְנוּן וּמִזַרְעִיתְהוֹן דְעִמְכוֹן דִי אִתְיְלִידוּ בְּאַרְעֲכוֹן וִיהוֹן לְכוֹן לְאַחֲסָנָא

Rashiוגם מבני התושבים. שבאו מסביבותיכם לישא נשים בארצכם וילדו להם, הבן הולך אחר האב, ואינו בכלל לא תחיה, אלא אתה מותר לקנותו בעבד (קידושין סז:): מהם תקנו. אותם תקנו:

Rashi · EnglishFrom the children of the sojourners, who have come from around you to marry wives in your land, and [if] they have children, the child follows the father[’s national identity], and is not [included] in the prohibition “you shall not allow to live.” However, you are allowed to buy him as a slave. You may purchase [slaves]. Them you may buy.

Onkelosוְתַחֲסוּן יָתְהוֹן לִבְנֵיכוֹן בַּתְרֵיכוֹן לִירוּתַת אַחֲסָנָא לְעָלָם בְּהוֹן תִּפְלְחוּן וּבְאֲחֵיכוֹן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל גְבַר בַּאֲחוּהִי לָא תִפְלַח בֵּהּ בְּקַשְׁיוּ

Rashiוהתנחלתם אתם לבניכם. החזיקו בהם לנחלה לצורך בניכם אחריכם ולא יתכן לפרש הנחילום לבניכם, שאם כן היה לו לכתוב והנחלתם אותם לבניכם: והתנחלתם. כמו והתחזקתם: איש באחיו. להביא נשיא בעמו ומלך במשרתיו שלא לרדות בפרך:

Rashi · EnglishYou shall will them as inheritance to your children. Hold them as possession for your children’s needs after you. It is not possible to explain [the phrase to mean]: “Leave them as an inheritance for your children,” for if so, it should have written: “and you shall leave them as an inheritance for your children.” [The word] וְהִתְנַחַלְתֶּם is like וְהִתְחַזַקְתֶּם, [“you shall hold on to them].” Man over his brother. [This seemingly redundant phrase comes] to include a prince over his people, and a king over his servants, that he should not rule over them to crush them.

Onkelosוַאֲרֵי תַדְבֵּק יַד עָרֵל וְתוֹתָב עִמָךְ וְיִתְמַסְכַּן אָחוּךְ עִמֵהּ וְיִזְדַבַּן לְעָרֵל תּוֹתָב עִמָךְ אוֹ לְאַרְמַי זַרְעִית גִיוֹרָא

Rashiיד גר ותושב. גר והוא תושב, כתרגומו עֲרַל תוֹתָב, וסופו מוכיח ונמכר לגר תושב: וכי תשיג יד גר ותושב עמך. מי גרם לו שיעשיר, דבוקו עמך: ומך אחיך עמו. מי גרם לו שימוך, דבוקו עמו, על ידי שלמד ממעשיו: משפחת גר. זהו עכו"ם, כשהוא אומר לעקר, זה הנמכר לעבודת אלילים עצמה (שם כ. ב"מ עא.), להיות לה שמש, ולא לאלהות, אלא לחטוב עצים, ולשאוב מים:

Rashi · EnglishIf a foreigner or sojourner acquires means. A foreigner who is a sojourner, as its Targum: “an uncircumcised sojourner,” and the end [of the verse] proves [Targum’s interpretation]: “And he is sold to a foreign sojourner.” If a foreigner or sojourner acquires means. What caused him to become wealthy? His connection with you. While your brother becomes impoverished by him. What caused him to become impoverished? His connection with him [= the sojourner], through which he learned from his actions. Foreign family. This is the non-Jew [himself], and when it says “the offspring [of a foreign family],” this [refers] to one sold to idol worship itself, to be its servitor, not to [worship] the idol itself, but to hew wood and draw water [which are used for worship.]

Onkelosבָּתַר דְיִזְדַבַּן פֻּרְקָנָא תְּהֵי לֵהּ חַד מֵאֲחוֹהִי יִפְרְקִנֵהּ

Rashiגאולה תהי' לו. מיד, אל תניחהו שֶׁיִּטָּמַע:

Rashi · EnglishRedemption shall be his, immediately. Do not leave him [in this servitude] to sink [into idolatrous ways].

Onkelosאוֹ אַח אֲבוּהִּי אוֹ בַר אַח אֲבוּהִי יִפְרְקִנֵהּ אוֹ מִקָרִיב בִּשְׂרֵהּ מִזַרְעִיתֵהּ יִפְרְקִנֵהּ אוֹ דְתַדְבֵּק יְדֵהּ וְיִתְפָּרָק

Rashi

Rashi · English

Onkelosוִיחַשֵׁב עִם זָבְנֵהּ מִשַׁתָּא דְאִזְדַבַּן לֵהּ עַד שַׁתָּא דְיוֹבֵלָא וִיהֵי כְּסַף זְבִינוֹהִי בְּמִנְיַן שְׁנַיָא כְּיוֹמֵי אֲגִירָא יְהֵי עִמֵהּ

Rashiעד שנת היובל. שהרי כל עצמו לא קנאו אלא לעובדו עד היובל, שהרי ביובל יֵצֵא, כמו שנאמר למטה, וְיָצָא בִּשְׁנַת הַיֹּבֵל, ובנכרי שתחת ידך הכתוב מדבר, ואף על פי כן לא תבא עליו בעקיפין, מפני חלול השם (ב"ק קיג.), אלא כשבא ליגאל ידקדק בחשבון לפי המגיע בכל שנה ושנה ינכה לו הנכרי מן דמיו, אם היו עשרים שנה משנמכר עד היובל וקנאו בעשרים מנה, נמצא שקנה הנכרי עבודת שנה במנה, ואם שהה זה אצלו חמש שנים ובא ליגאל ינכה לו חמשה מנים, ויתן לו העבד ט"ו מנים, וזהו והיה כסף ממכרו במספר שנים: כימי שכיר יהיה עמו. חשבון המגיע לכל שנה ושנה יחשוב כאלו נשכר עמו כל שנה במנה, וינכה לו:

Rashi · EnglishUntil the jubilee year. Since essentially he did not buy him [for any purpose] but to serve him until the jubilee, since he will [in any case] go out in the jubilee, as it is stated below: “He goes out in the jubilee year.” The verse speaks of a non-Jew who is in your power, but nevertheless you must not approach him deviously because this would be a desecration of God’s Name. Instead, when he comes to be redeemed, let him calculate [the amount] carefully. According to amount for each year let the non-Jew deduct from the [redemption] money: If there had been twenty years from the [time] he was sold until the jubilee, and he bought him for twenty maneh, the result is that the non-Jew purchased a year’s work for a maneh. If he (the slave) remained with him for five years, and [now] comes to be redeemed, he should deduct five maneh and the slave should give him fifteen maneh, and this is: His purchase price shall be [proportional] to the number of years, at the rate of the days of a hired hand it shall be with him — he shall calculate the amount for each and every year, as though he was hired to him for a maneh a year, and he will deduct for him [the amount he had worked off].

Onkelosאִם עוֹד סְגִיוּת בִּשְׁנַיָא לְפוּמְהֵן יָתֵב פֻּרְקָנֵהּ מִכְּסַף זְבִינוֹהִי

Rashiאם עוד רבות בשנים. עד היובל: לפיהן. הכל כמו שפירשתי:

Rashi · EnglishAnd if there are yet many years — until the jubilee. Accordingly, as I have explained.

Onkelosוְאִם זְעֵר יִשְׁתָּאַר בִּשְׁנַיָא עַד שַׁתָּא דְיוֹבֵלָא וִיחַשֶׁב לֵהּ כְּפוּם שְׁנוֹהִי יָתֵב יָת פּוּרְקָנֵהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosכַּאֲגִיר שְׁנָא בִּשְׁנָא יְהֵי עִמֵהּ לָא יִפְלַח בֵּהּ בְּקַשְׁיוּ לְעֵינָיךְ

Rashiלא ירדנו בפרך לעיניך. כלומר ואתה רואה:

Rashi · EnglishHe shall not rule over him to crush him before your eyes, that is to say: while you look on.

Onkelosוְאִם לָא יִתְפָּרַק בְּאִלֵין וְיִפּוֹק בְּשַׁתָּא דְיוֹבֵלָא הוּא וּבְנוֹהִי עִמֵהּ

Rashiואם לא יגאל באלה. באלה הוא נגאל, ואינו נגאל בשש (קידושין טו:): (הוא ובניו עמו. הנכרי חייב במזונות בניו (קידושין כב.))

Rashi · EnglishIf he is not redeemed through these means — he is redeemed through these, [but] he is not redeemed through [the passage of] six [years]. He, along with his children, the non-Jew is required to feed his children.

Onkelosאֲרֵי דִילִי בְנֵי יִשְׂרָאֵל עַבְדִין עַבְדַי אִנוּן דִי אַפֵּקִית יָתְהוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן

Rashiכי לי בני ישראל עבדים. שטרי קודם: אני ה' אלהיכם. כל המשעבדן מלמטה, כאלו משעבדן מלמעלה:

Rashi · EnglishFor, Bnei Yisroel are My servants — My decree has precedence. I am Adonoy, your God. Whoever enslaves them below, it is as though he enslaves them above.

Onkelosלָא תַעְבְּדוּן לְכוֹן טַעֲוָן וְצֶלֶם וְקָמָא לָא תְקִימוּן לְכוֹן וְאֶבֶן סָגְדָא לָא תִתְּנוּן בְּאַרְעֲכוֹן לְמִסְגֻד עֲלַהּ אֲרֵי אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן

Rashiלא תעשו לכם אלילם. כנגד זה הנמכר לנכרי, שלא יאמר הואיל ורבי מגלה עריות אף אני כמותו, הואיל ורבי עובד עבודת אלילים אף אני כמותו, הואיל ורבי מחלל שבת אף אני כמותו, לכך נאמרו מקראות הללו (ת"כ פרק ט, ו). ואף הפרשיות הללו נאמרו על הסדר, בתחלה הזהיר על השביעית, ואם חמד ממון ונחשד על השביעית, סופו למכור מטלטליו, לכך סמך לה, וכי תמכור ממכר, (מה כתיב ביה או קנה מיד וגו' דבר הנקנה מיד ליד) לא חזר בו, סוף מוכר אחוזתו, לא חזר בו, סוף מוכר את ביתו, לא חזר בו, סוף לוה ברבית, כל אלו האחרונות קשות מן הראשונות, לא חזר בו, סוף מוכר את עצמו, לא חזר בו, לא דיו לישראל אלא אפילו לנכרי (קידושין כ.): ואבן משכית. לשון כסוי, כמו וְשַׂכֹּתִי כַפִּי (שמות לג, כב), שמכסין הקרקע ברצפת אבנים: להשתחות עליה. אפילו לשמים, לפי שהשתחואה בפשוט ידים ורגלים היא, ואסרה תורה לעשות כן, חוץ מן המקדש (מגילה כב.):

Rashi · EnglishYou shall not make idols for yourselves. [This is] directed against one who is sold to a non-Jew, that he not say “since my master commits sexual crimes, I will do like him [will do the same], since my master worships idols, I will do like him, since my master profanes the Shabbos, I will do like him;” therefore these verses are stated. And these פָּרָשִׁיּוֹת are also said in order: At first he warned [him] regarding the seventh year, and if he coveted money and was suspected of [trading in] the seventh year, his end will be to sell his moveable property. And that is why [verse 14] was placed adjacent: “When you sell to your neighbor” — (what is written regarding this? “Or purchase from your neighbor” — something which is acquired from hand to hand) — if he does not repent, his end will be to sell his estate. [If] he [still] does not repent, in the end he sells his house; [if] he does not repent [at this point], in the end he will borrow at interest — all these last are worse than the first. [If] he has still not repented, in the end he sells himself; [if] he does not repent, not only will he sell himself to a Jew, but even to a non-Jew. And a prostration stone, [an expression denoting] covering, as [in the verse] “I will cover [you] with My hand.” [This means] they cover the ground with a stone floor. Upon which to prostrate oneself, even to Heaven, because [prostration involves] the spreading out of hands and feet, and the Torah forbade doing so outside the Temple.

Onkelosיָת יוֹמֵי שַׁבַּיָא דִילִי תִטְרוּן וּלְבֵית מַקְדְשִׁי תְּהוֹן דָחֲלִין אֲנָא יְיָ

Rashiאני ה'. נאמן לשלם שכר:

Rashi · EnglishI am Adonoy, faithful to give reward.

Onkelosאִם בִּקְיָמַי תְּהָכוּן וְיָת פִּקוֹדַי תִּטְרוּן וְתַעֲבְּדוּן יָתְהוֹן

Rashiאם בחקתי תלכו. יכול זה קיום המצות, כשהוא אומר ואת מצותי תשמרו הרי קיום המצות אמור, הא מה אני מקיים אם בחקותי, תלכו שתהיו עמלים בתורה: ואת מצותי תשמרו. הוו עמלים בתורה על מנת לשמור ולקיים, כמו שנאמר (דברים ה, א) וּלְמַדְתֶּם אֹתָם וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשׂתָם:

Rashi · EnglishIf you follow My statutes. Perhaps [this refers to] the fulfillment of the mitzvos? When [the verse] says: “and keep My commandments and you will fulfill them,” behold, the fulfillment of the mitzvos is mentioned. How do I interpret [the clause]: “If you follow My statutes”? That you should labor in [studying] Torah. And keep My commandments. Labor in Torah in order to keep and fulfill, as it is said: “And you shall teach them and take care to fulfill them.”

Onkelosוְאֶתֵּן מַטְּרְכוֹן בְּעִדָנְהוֹן וְתִתֵּן אַרְעָא עֲלַלְתָּהּ וְאִילַן חַקְלָא יִתֵּן אִבֵּהּ

Rashiבעתם. בשעה שאין דרך בני אדם לצאת, כגון (בלילי רביעית. רש"י ישן) בלילי שבתות (תענית כג. — ת"כ פרק א, א): ועץ השדה. הן אילני סרק, ועתידין לעשות פירות (ת"כ שם ו):

Rashi · EnglishIn their proper time, at the time that it is not the habit of people to go out [of their houses], as for example on (Tuesday nights — in old [printings of] Rashi[’s commentary]) on Friday nights. And the tree of the field. These are non-fruit-bearing trees, [but] they will in the future produce fruit.

Onkelosוִיעָרַע לְכוֹן דְיָשָׁא יָת קְטָפָא וּקְטָפָא יְעָרַע לְאַפּוֹקֵי בַר זַרְעָא וְתֵיכְלוּן לַחְמְכוֹן לְמִשְׂבַּע וְתֵיתְבוּן לְרָחְצָן בְּאַרְעַכוֹן

Rashiוהשיג לכם דיש את בציר. שיהא הדיש מרובה, ואתם עסוקים בו עד הבציר, ובבציר תעסקו עד שעת הזרע: ואכלתם לחמכם לשבע. אוכל קמעא, והוא מתברך במעיו (שם ז):

Rashi · EnglishThreshing will overtake the grape-harvest. The [amount of] threshing [to be done] will be so great, [that] you will be occupied with it until [time time of] the grape-harvest, and you will occupy yourselves with the grape-harvest until the time of seed [= planting]. You will eat your bread to satiation. Eating a little, [but that small amount] will be blessed in [the eater’s] innards.

Onkelosוְאֶתֵּן שְׁלָמָא בְּאַרְעָא וְתִשְׁרוּן וְלֵית דְמָנִיד וֶאֱבַטֵל חַיְתָא בִשְׁתָּא מִן אַרְעָא וּדְקַטְלִין בְּחַרְבָּא לָא יְעִדוּן בְּאַרְעֲכוֹן

Rashiונתתי שלום. שמא תאמרו הרי מאכל והרי משתה, אם אין שלום אין כלום, תלמוד לומר אחר כל זאת ונתתי שלום בארץ, מכאן שהשלום שקול כנגד הכל, וכן הוא אומר עושה שלום ובורא את הכל: וחרב לא תעבר בארצכם. אין צריך לומר שלא יבאו למלחמה, אלא אפילו לעבור דרך ארצכם ממדינה למדינה (ת"כ פרק ב, ג):

Rashi · EnglishI will grant peace. Perhaps you will say: Behold food and behold drink; but if there is no peace, there is nothing! The verse says after all this: “I will grant peace in the land.” From here [we learn] that peace is equal to all [other blessings], and [so too] it [= the verse] says: “He makes peace and creates all.” No sword shall pass through your land. Not only will they not come to war [upon you], but [they will not] even pass through your land from province to province [in order to make war elsewhere].

Onkelosוְתִרְדְפוּן יָת בַּעֲלֵי דְבָבֵיכוֹן וְיִפְּלוּן קֳדָמֵיכוֹן לְחַרְבָּא

Rashiלפניכם לחרב. איש בחרב רעהו (שם):

Rashi · EnglishBefore you by the sword — each before his fellow-soldier’s sword.

Onkelosוְיִרְדְפוּן מִנְכוֹן חַמְשָׁא מְאָה וּמְאָה מִנְכוֹן לְרִבּוֹתָא יֵיעִירְקוּן וְיִפְּלוּן בַּעֲלֵי דְבָבֵיכוֹן קֳדָמֵיכוֹן לְחַרְבָּא

Rashiורדפו מכם. מן החלשים שבכם, ולא מן הגבורים שבכם (שם ד): חמשה מאה ומאה מכם רבבה. וכי כך הוא החשבון, והלא לא היה צריך לומר אלא ומאה מכם שני אלפים ירדופו, (יש מדקדקים בלשון רש"י שהוא כמו כפל ואריכות וכי כך הוא החשבון והלא לא היה צריך לומר, וכמו כן מדקדקים כל גדולי המפרשים וחשוביהם בלשון רש"י בפרשת בראשית, לא היה צריך להתחיל, ומה טעם פתח, שגם כן כפל ועיין שם בישובם, וכאן נראה לפרש למורי הגאון המופלג מוהר"ר משה חריף נר"ו, שמלת רבבה סובל ב' פירושים, פירוש א' עשרת אלפים, ועל זה מקשה רש"י וכי כך הוא החשבון, ופירוש ב', רבבה מספר מרובה, על שם ריבוי, וזה הפירוש שולל רש"י. באומרו והלא לא היה צריך לומר וכו'. ודו"ק) אלא אינו דומה מועטין העושין את התורה, למרובים העושין את התורה (שם): ונפלו איביכם וגו'. שיהיו נופלין לפניכם, שלא כדרך הארץ:

Rashi · EnglishOf you will pursue, of the weak among you, and not [even] the heroes among you. Five. . .one hundred. . . one hundred of you. . .ten thousand. Is this thus the proportion? After all, it was only necessary to state: “a hundred of you will pursue two thousand”? Rather, [this comes to tell us] that there is no comparison between a few who perform the Torah[’s commandments] and the many who perform the Torah[’s commandments]. Your enemies will fall before you [by the sword]. They will fall before you — not in a natural way.

Onkelosוְאֶתְפְּנֵי בְּמֵימְרִי לְאוֹטָבָא לְכוֹן וְאַפֵּשׁ יָתְכוֹן וְאַסְגֵי יָתְכוֹן וַאֲקֵם יָת קְיָמִי עִמְכוֹן

Rashiופניתי אליכם. אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם. משל למה הדבר דומה, למלך ששכר פועלים וכו', כדאיתא בת"כ (פרק ב, ה): והפריתי אתכם. בפריה ורביה (שם ה): והרביתי אתכם. בקומה זקופה (שם): והקימתי את בריתי אתכם. ברית חדשה, לא כברית הראשונה שהפרתם אותה, אלא ברית חדשה שלא תופר, שנאמר וְכָרַתִּי אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה, (ירמיה לא, ל־לא), לֹא כַבְּרִית וגו' (ת"כ שם):

Rashi · EnglishI will turn to you. I will turn [my attention] from all My affairs [in order] to pay your reward. A parable. To what may this be compared? To a king who hired workers, etc., as it is in Toras Kohanim. Make you fruitful, with increasing population. And multiply you, with an upright stature. And establish My covenant with you — a new covenant, not like the first covenant [at Sinai] which you violated, but a new covenant which will not be violated, as it is said: “I will make a covenant with the House of Israel and the House of Judah a new covenant — not like the first covenant.”