Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосמַלֵל עִם אַהֲרֹן וְתֵימַר לֵהּ בְּאַדְלָקוּתָךְ יָת בּוֹצִינַיָא לָקֳבֵל אַפֵּי מְנַרְתָּא יְהוֹן מְנַהֲרִין שִׁבְעָא בוֹצִינַיָא

Рашиבהעלתך. למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים. לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה אז דעתו כשלא היה עמהם בחנוכה לא הוא ולא שבטו אמר לו הקב"ה חייך שלך גדולה משלהם שאתה מדליק ומטיב את הנרות: בהעלתך. על שם שהלהב עולה כתוב בהדלקתן לשון עליה שצריך להדליק עד שתהא שלהבת עולה מאליה (שבת כא, א) ועוד דרשו רבותינו (ספרי נט) מכאן שמעלה היתה לפני המנורה שעליה הכהן עומד ומטיב: אל מול פני המנורה. אל מול נר האמצעי שאינו בקנים אלא בגוף של מנורה: יאירו שבעת הנרות. ששה שעל ששת הקנים שלשה המזרחיים פונים למול האמצעי הפתילות שבהן וכן שלשה המערביים ראשי הפתילות למול האמצעי ולמה כדי שלא יאמרו לאורה הוא צריך (תנחומא בהעלתך ה):

Раши · английскийWhen you light. Why is the parshah of the Menorah adjacent to the parshah of the leaders? Because when Aharon saw the leaders’ dedication (offerings) he was humiliated, since he did not join them in the dedication, neither he nor his tribe. The Holy One, Blessed is He, said to him, “By your life, yours is greater than theirs! For you will light and cleanse the lamps.” When you light (lit. cause to rise). Because the flame rises, igniting is described in terms of “rising.” He is required to ignite [the lamp] until the flame rises by itself. In addition, the Rabbis derive from here that there was a platform before the Menorah, upon which the kohein stood when he lit [the lamps]. Toward the face of the Menorah. Toward the middle lamp which was not on one of the branches, but on the Menorah itself. Shall the seven lamps cast [their] light. The six [lamps] that were on the six branches [and one on its stem]. The three eastern ones turned toward the middle [by] their wicks. Similarly, the three western ones — the heads of their wicks [were] towards the middle. Why? So that it whould not be said that He (God) needs the light.

Онкелосוַעֲבַד כֵּן אַהֲרֹן לָקֳבֵל אַפֵּי מְנַרְתָּא אַדְלֵק בּוֹצִינָהָא כְּמָא דִי פַקִיד יְיָ יָת משֶׁה

Рашиויעש כן אהרן. להגיד שבחו של אהרן שלא שינה (ספרי בהעלתך ס):

Раши · английскийAharon did so. To indicate his [Aharon’s] virtue — he did not digress.

Онкелосוְדֵין עוֹבַד מְנַרְתָּא נְגִידָא דְהַב עַד שִׁידַהּ עַד שׁוֹשַׁנַהּ נְגִידָא הִיא כְּחֶזְוָא דִי אַחֲזֵי יְיָ יָת משֶׁה כֵּן עֲבַד יָת מְנַרְתָּא

Рашиוזה מעשה המנורה. שהראהו הקב"ה באצבע לפי שנתקשה בה לכך נאמר וזה (שם סא): מקשה. בטדי"ץ בלע"ז לשון דא לדא נקשן (דניאל ה, ו) עשת של ככר זהב היתה ומקיש בקורנס וחותך בכשיל לפשט איבריה כתקונן ולא נעשית איברים איברים על ידי חבור: עד ירכה עד פרחה. ירכה היא השידה שעל הרגלים חלול כדרך מנורות כסף שלפני השרים: עד ירכה עד פרחה. כלומר גופה של מנורה כולה וכל התלוי בה: עד ירכה. שהוא אבר גדול: עד פרחה. שהוא מעשה דק שבה הכל מקשה ודרך עד לשמש בלשון זה כמו (שופטים טו, ה) מגדיש ועד קמה ועד כרם זית: כמראה אשר הראה וגו'. כתבנית אשר הראהו בהר כמו שנאמר (שמות כה, מ) וראה ועשה בתבניתם וגו' (ספרי שם): כן עשה את המנורה. מי שעשאה ומדרש אגדה (תנחומא בהעלתך ג) על ידי הקב"ה נעשית מאליה:

Раши · английскийThis is how the Menorah was made. The Holy One, Blessed is He, showed him (Moshe) by pointing [as one would point] with the finger, since he had difficulty with it. This is why it says וְזֶה (“This”). Beaten. Batedic (hammered) in Old French, meaning the same as דָּא לְדָא נָקְשָׁן, (“they struck one another”). There was a lump of gold, [weighing] a kikar, [which] he beat with a hammer and cut with shears to extend its (the Menorah’s) limbs properly; but it was not made limb by limb and [then] connected. From its base until its flowers. Its base was the hollow box over the legs, hollowed like the silver candelabras before princes. From its base until its flowers. As if to say, ”The Menorah proper, in its entirety, and all its dependent parts.” From its base. Which was a large limb. Until its flowers. Its most delicate work — it was all one piece. עַד (“until”), is customarily used in this sense, like “From the harvested crop, until the standing grain, and until the olive grove.” According to the vision which [Adonoy] showed . . . According to the form which He showed him on the mountain (Sinai), as it is said: “Observe and make them according to the form. . .etc.” So he made the Menorah. The one who made it. But Midrash Aggadah [states] by the Holy One, Blessed is He, it was made spontaneously.

Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосקָרֵב יָת לֵוָאֵי מִגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּתְדַכֵּי יָתְהוֹן

Рашиקח את הלוים. קחם בדברים אשריכם שתזכו להיות שמשים למקום (מדרש אגדה):

Раши · английскийTake the Levites. Take them with words of persuasion, “you are fortunate to merit becoming servants of the Omnipresent.”

Онкелосוּכְדֵין תַּעְבֵּד לְהוֹן לְדַכּוֹאֵיהוֹן אֲדֵי עֲלֵיהוֹן מַיָא דְחַטָאתָא וְיַעְבְּרוּן מַסְפַּר עַל כָּל בִּשְׂרְהוֹן וִיחַוְרוּן לְבוּשֵׁיהוֹן וְיִדְכּוּן

Рашиהזה עליהם מי חטאת. של אפר הפרה מפני טמאי מתים שבהם: והעבירו תער. מצאתי בדברי רבי משה הדרשן לפי שנתנו כפרה על הבכורות שעבדו עבודת אלילים והיא קרויה זבחי מתים והמצורע קרוי מת הזקיקם תגלחת כמצורעים:

Раши · английскийSprinkle them with the sin-offering waters. Of the ashes of the red cow, for some of them were defiled by contact with the dead. And cause a razor to pass. I found in R’ Moshe Hadarshan’s remarks: “Because they were given in atonement for the firstborn who practiced idolatry, which is referred to as ‘sacrificing to the dead,’ and since the leper is considered dead, they required shaving like lepers.”

Онкелосוְיִסְבוּן תּוֹר בַּר תּוֹרֵי וּמִנְחָתֵהּ סֻלְתָּא דְפִילָא בִמְשָׁח וְתוֹר תִּנְיָן בַּר תּוֹרֵי תִּסַב לְחַטָאתָא

Рашиולקחו פר בן בקר. והוא עולה כמו שנאמר ועשה את האחד עולה והוא קרבן צבור בעבודת אלילים: ופר שני. מה תלמוד לומר שני לומר לך מה עולה לא נאכלת אף חטאת לא נאכלת (עד כאן דברי רבי מאיר) (הוריות ה, ב) ובזו יש סמך לדבריו בתורת כהנים (ויקרא חובה פ"ג ד) ואומר אני שהוראת שעה היתה ששעיר היה להם להביא לחטאת עבודת אלילים עם פר העולה:

Раши · английскийThey should take a young bullock. This was a burnt-offering, as it is written, “he should make . . . one a burnt-offering.” This is the communal sacrifice for idolatry. And a second bullock. What does the Torah teach [by specifying] ‘a second’? To inform you that, just as the burnt-offering was not eaten, so was the sin-offering not eaten. This supports his remarks, from Toras Kohanim. Now I say that it was a temporary ruling, as they should have brought a goat as a sin-offering for idolatry with the burnt-offering bull.

Онкелосוּתְקָרֵב יָת לֵוָאֵי לִקְדָם מַשְׁכַּן זִמְנָא וְתִכְנוֹשׁ יָת כָּל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל

Рашиוהקהלת את כל עדת. לפי שהלוים נתונים קרבן כפרה תחתיהם יבואו ויעמדו על קרבנם ויסמכו את ידיהם עליהם (מדרש אגדה):

Раши · английскийAnd you shall gather the entire congregation Since the Levites are given as an atonement-offering in their place, let them come and stand near their offering and rest their hands on them.

Онкелосוּתְקָרֵב יָת לֵוָאֵי קֳדָם יְיָ וְיִסְמְכוּן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יָת יְדֵיהוֹן עַל לֵוָאֵי

Раши

Раши · английский

Онкелосוִירִים אַהֲרֹן יָת לֵוָאֵי אֲרָמָא קֳדָם יְיָ מִן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִיהוֹן לְמִפְלַח יָת פֻּלְחָנָא דַיְיָ

Рашиוהניף אהרן את הלוים תנופה. כדרך שאשם מצורע טעון תנופה חי (ויקרא יד, ב. מדרש אגדה). שלש תנופות נאמרו בפרשה זו הראשונה לבני קהת לכך נאמר בם והיו לעבוד את עבודת ה' לפי שעבודת קדש הקדשים עליהם הארון והשלחן וגו'. השניה לבני גרשון לכך נאמר בם תנופה לה' שאף עליהם היתה עבודת הקודש יריעות וקרשים (צריך לומר וקרסים דאלו קרשים ביד משא בני מררי) הנראות בבית קודש הקדשים והשלישית לבני מררי (מדרש אגדה):

Раши · английскийAharon shall wave the Levites as a wave-offering Just as the leper’s guilt- offering requires waving when it is still alive. Three wavings were stated in this chapter: The first, of the sons of Kehos. Therefore it is stated of them: “They will be [entrusted] to do the worship of Adonoy,” since the work of the holiest is upon them — the Ark and the Table etc. The second, of the sons of Gershon. It is therefore stated of them: “A wave-offering to Adonoy,” for even they were entrusted with holy work — tapestries and the hooks which were seen in the Holy of Holies. And the third, of the sons of Merori.

Онкелосוְלֵוָאֵי יִסְמְכוּן יָת יְדֵיהוֹן עַל רֵישׁ תּוֹרַיָא וַעֲבֵיד יָת חַד חַטָאתָא וְיָת חַד עֲלָתָא קֳדָם יְיָ לְכַפָּרָא עַל לֵוָאֵי

Раши

Раши · английский

Онкелосוּתְקֵם יָת לֵוָאֵי קֳדָם אַהֲרֹן וְקֳדָם בְּנוֹהִי וּתְרֵים יָתְהוֹן אֲרָמָא קֳדָם יְיָ

Раши

Раши · английский

Онкелосוְתַפְרֵישׁ יָת לֵוָאֵי מִגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִיהוֹן מְשַׁמְשִׁין קֳדָמַי לֵוָאֵי

Раши

Раши · английский