Онкелосוְאֶתֵּן שְׁלָמָא בְּאַרְעָא וְתִשְׁרוּן וְלֵית דְמָנִיד וֶאֱבַטֵל חַיְתָא בִשְׁתָּא מִן אַרְעָא וּדְקַטְלִין בְּחַרְבָּא לָא יְעִדוּן בְּאַרְעֲכוֹן

Рашиונתתי שלום. שמא תאמרו הרי מאכל והרי משתה, אם אין שלום אין כלום, תלמוד לומר אחר כל זאת ונתתי שלום בארץ, מכאן שהשלום שקול כנגד הכל, וכן הוא אומר עושה שלום ובורא את הכל: וחרב לא תעבר בארצכם. אין צריך לומר שלא יבאו למלחמה, אלא אפילו לעבור דרך ארצכם ממדינה למדינה (ת"כ פרק ב, ג):

Раши · английскийI will grant peace. Perhaps you will say: Behold food and behold drink; but if there is no peace, there is nothing! The verse says after all this: “I will grant peace in the land.” From here [we learn] that peace is equal to all [other blessings], and [so too] it [= the verse] says: “He makes peace and creates all.” No sword shall pass through your land. Not only will they not come to war [upon you], but [they will not] even pass through your land from province to province [in order to make war elsewhere].

Онкелосוְתִרְדְפוּן יָת בַּעֲלֵי דְבָבֵיכוֹן וְיִפְּלוּן קֳדָמֵיכוֹן לְחַרְבָּא

Рашиלפניכם לחרב. איש בחרב רעהו (שם):

Раши · английскийBefore you by the sword — each before his fellow-soldier’s sword.

Онкелосוְיִרְדְפוּן מִנְכוֹן חַמְשָׁא מְאָה וּמְאָה מִנְכוֹן לְרִבּוֹתָא יֵיעִירְקוּן וְיִפְּלוּן בַּעֲלֵי דְבָבֵיכוֹן קֳדָמֵיכוֹן לְחַרְבָּא

Рашиורדפו מכם. מן החלשים שבכם, ולא מן הגבורים שבכם (שם ד): חמשה מאה ומאה מכם רבבה. וכי כך הוא החשבון, והלא לא היה צריך לומר אלא ומאה מכם שני אלפים ירדופו, (יש מדקדקים בלשון רש"י שהוא כמו כפל ואריכות וכי כך הוא החשבון והלא לא היה צריך לומר, וכמו כן מדקדקים כל גדולי המפרשים וחשוביהם בלשון רש"י בפרשת בראשית, לא היה צריך להתחיל, ומה טעם פתח, שגם כן כפל ועיין שם בישובם, וכאן נראה לפרש למורי הגאון המופלג מוהר"ר משה חריף נר"ו, שמלת רבבה סובל ב' פירושים, פירוש א' עשרת אלפים, ועל זה מקשה רש"י וכי כך הוא החשבון, ופירוש ב', רבבה מספר מרובה, על שם ריבוי, וזה הפירוש שולל רש"י. באומרו והלא לא היה צריך לומר וכו'. ודו"ק) אלא אינו דומה מועטין העושין את התורה, למרובים העושין את התורה (שם): ונפלו איביכם וגו'. שיהיו נופלין לפניכם, שלא כדרך הארץ:

Раши · английскийOf you will pursue, of the weak among you, and not [even] the heroes among you. Five. . .one hundred. . . one hundred of you. . .ten thousand. Is this thus the proportion? After all, it was only necessary to state: “a hundred of you will pursue two thousand”? Rather, [this comes to tell us] that there is no comparison between a few who perform the Torah[’s commandments] and the many who perform the Torah[’s commandments]. Your enemies will fall before you [by the sword]. They will fall before you — not in a natural way.

Онкелосוְאֶתְפְּנֵי בְּמֵימְרִי לְאוֹטָבָא לְכוֹן וְאַפֵּשׁ יָתְכוֹן וְאַסְגֵי יָתְכוֹן וַאֲקֵם יָת קְיָמִי עִמְכוֹן

Рашиופניתי אליכם. אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם. משל למה הדבר דומה, למלך ששכר פועלים וכו', כדאיתא בת"כ (פרק ב, ה): והפריתי אתכם. בפריה ורביה (שם ה): והרביתי אתכם. בקומה זקופה (שם): והקימתי את בריתי אתכם. ברית חדשה, לא כברית הראשונה שהפרתם אותה, אלא ברית חדשה שלא תופר, שנאמר וְכָרַתִּי אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה, (ירמיה לא, ל־לא), לֹא כַבְּרִית וגו' (ת"כ שם):

Раши · английскийI will turn to you. I will turn [my attention] from all My affairs [in order] to pay your reward. A parable. To what may this be compared? To a king who hired workers, etc., as it is in Toras Kohanim. Make you fruitful, with increasing population. And multiply you, with an upright stature. And establish My covenant with you — a new covenant, not like the first covenant [at Sinai] which you violated, but a new covenant which will not be violated, as it is said: “I will make a covenant with the House of Israel and the House of Judah a new covenant — not like the first covenant.”