Онкелосוַחֲזָא בָּלָק בַּר צִפּוֹר יָת כָּל דִי עֲבַד יִשְׂרָאֵל לֶאֱמוֹרָאֵי

Рашиוירא בלק בן צפור את כל אשר עשה ישראל לאמורי. אמר אלו שני מלכים שהיינו בטוחים עליהם לא עמדו בפניהם אנו על אחת כמה וכמה לפיכך ויגר מואב (תנחומא בלק ב):

Раши · английскийBalak saw . . . all that Yisroel had done to the Emorite. He said, “Those two kings whom we relied on could not withstand them, certainly we can not.” Therefore, “Moav became terrified.”

Онкелосוּדְחִיל מוֹאֲבָאָה מִן קֳדָם עַמָא לַחֲדָא אֲרֵי סַגִי הוּא וַעֲקַת לְמוֹאֲבָאָה מִן קֳדָם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

Рашиויגר. לשון מורא כמו (איוב יט, כט) גורו לכם: ויקץ מואב. קצו בחייהם (כמו קצתי בחיי והוא מקרא קצר):

Раши · английский[Moav] became terrified. The word denotes fear, as in “fear for yourselves.” Moav detested. They detested their lives, similar to “I am disgusted with my life.” This is a shortened sentence.

Онкелосוַאֲמַר מוֹאָב לְסָבֵי מִדְיָן כְּעַן יְשֵׁיצוּן קְהָלָא יָת כָּל סַחֲרָנָנָא כְּמָא דִמְלַחֵיךְ תּוֹרָא יָת יְרוֹקָא דְחַקְלָא וּבָלָק בַּר צִפּוֹר מַלְכָּא לְמוֹאָב בְּעִידָנָה הַהִיא

Рашиאל זקני מדין. והלא מעולם היו שונאים זה את זה שנאמר (בראשית לו, לה) המכה את מדין בשדה מואב. שבאו מדין על מואב למלחמה. אלא מיראתן של ישראל עשו שלום ביניהם. ומה ראה מואב ליטול עצה ממדין כיון שראו את ישראל נוצחים שלא כמנהג העולם אמרו מנהיגם של אלו במדין נתגדל נשאל מהם מה מדתו אמרו לו אין כחו אלא בפיו אמרו אף אנו נבוא עליהם באדם שכחו בפיו (תנחומא ג): כלחוך השור. כל מה שהשור מלחך אין בו סימן ברכה (במדבר רבה. תנחומא ג): בעת ההוא. לא היה ראוי למלכות מנסיכי מדין היה וכיון שמת סיחון מנוהו עליהם לצורך שעה:

Раши · английскийTo the elders of Midian. But were they not ancient enemies, as it is said, “who attacked Midian in the field of Moav,” when Midian went to war against Moav? Still, because of their fear of Yisroel, they made peace. But why did Moav see fit to accept advice from Midian? When they saw the supernatural victories of Yisroel, they said, “Their leader was raised in Midian. Let us ask them what his character is.” They told them: “He has no power, except with the mouth.” They said, “We, too, will confront them with a man whose power is with his mouth.” Just as the ox laps up. Whatever an ox laps up is no longer marked by blessing. At that time. He was unsuited for royalty. He was one of the chieftains of Midian, and when Sichon died, he was appointed over them temporarily.

Онкелосוּשְׁלַח אִזְגַדִין לְוָת בִּלְעָם בַּר בְּעוֹר לִפְּתוֹר אֲרָם דְעַל פְּרָת אֲרַע בְּנֵי עַמֵיהּ לְמִקְרֵי לֵיהּ לְמֵימָר הָא עַמָא נְפַק מִמִצְרַיִם הָא חֲפָא יַת עֵין שִׁמְשָׁא דְאַרְעָא וְהוּא שָׁרֵי מִלְקִבְלִי

Рашиפתורה. כשולחני הזה שהכל מריצין לו מעות כך כל המלכים מריצין לו אגרותיהם (במד"ר. תנחומא ד) ולפי פשוטו של מקרא כך שם המקום: ארץ בני עמו. של בלק (במד"ר. תנחומא ד). משם היה וזה היה מתנבא ואומר לו עתיד אתה למלוך. ואם תאמר מפני מה השרה הקב"ה שכינתו על גוי רשע כדי שלא יהא פתחון פה לאומות לומר אלו היו לנו נביאים חזרנו למוטב העמיד להם נביאים והם פרצו גדר העולם שבתחלה היו גדורים בעריות וזה נתן להם עצה להפקיר עצמן לזנות (שם א): לקרא לו. הקריאה שלו היתה ולהנאתו שהיה פוסק לו ממון הרבה (שם ד): עם יצא ממצרים. ואם תאמר מה מזיקך: הנה כסה את עין הארץ. סיחון ועוג שהיו שומרים אותנו עמדו עליהם והרגום (שם): והוא יושב ממלי. חסר כתיב קרובים הם להכריתני כמו (תהלים קיח, י) כי אמילם (תנחומא ד):

Раши · английскийTo Pesor. Like the money changer, to whom everyone dispatches money. Similarly, all the monarchs dispatched their correspondence to him. According to the plain meaning of the passage, this was the name of the place. The land of his people. Balak’s — he came from there. This person (Bil’am) prophesied, and said to him, “You are destined to be a king.” Should you ask, why did the Holy One, Blessed is He, visit His Divine Presence on an evil gentile? So that the nations might not extenuate themselves by saying, “If we had prophets, we would have repented.” He established prophets for them, and they breached a universal barrier; they had originally refrained from promiscuity, but this person (Bil’am) advised them to indulge freely in promiscuity. To call him. The invitation was his, for his benefit, as he offered him a large sum of money. A nation came out of Egypt. You may ask, “Why is this harmful to you”? Behold, they have covered the face of the earth. Sichon and Og, who were our guardians, were killed by them. And is located across from me. This is written incompletely. They are nearby, to cut me down, as in, “I cut them down.”

Онкелосוּכְעַן אִיתָא כְּעַן לוֹט לִי יָת עַמָא הָדֵין אֲרֵי תַקִיף הוּא מִנִי מָאִים אֵכוּל לְאַגָחָא בֵּיהּ קְרָב וַאֲתָרֵכִינֵיהּ מִן אַרְעָא אֲרֵי יְדַעֲנָא יָת דִי תְבָרַךְ מְבָרָךְ וְדִי תְלוֹט לִיט

Рашиנכה בו. אני ועמי נכה בהם. דבר אחר לשון משנה הוא (ב"מ קה, ב) מנכה לו מן הדמים לחסר מהם מעט (במד"ר. תנחומא ד): כי ידעתי וגו'. על ידי מלחמת סיחון שעזרתו להכות את מואב (שם חקת כד):

Раши · английский[Enable] us to strike at him. My people and I will strike at them. Another interpretation: This term is found in the Mishnah, “He reduces the price for him” — to diminish them a little. For I know, etc. Through the war of Sichon, whom you assisted in striking down Moav.

Онкелосוַאֲזָלוּ סָבֵי מוֹאָב וְסָבֵי מִדְיָן וְקִסְמַיָא בִּידֵיהוֹן וַאֲתוֹ לְוַת בִּלְעָם וּמַלִילוּ עִמֵיהּ פִּתְגָמֵי בָּלָק

Рашиוקסמים בידם. כל מיני קסמים שלא יאמר אין כלי תשמישי עמי (במד"ר). דבר אחר קסם זה נטלו בידם זקני מדין אמרו אם יבא עמנו בפעם הזאת יש בו ממש ואם ידחנו אין בו תועלת לפיכך כשאמר להם לינו פה הלילה אמרו אין בו תקוה הניחוהו והלכו להם שנאמר וישבו שרי מואב עם בלעם אבל זקני מדין הלכו להם (שם. תנחומא ה):

Раши · английскийWith magic chas in their hands. All types of magic charms, so that he could not say, “My tools are not with me.” Another interpretation. The elders of Midian took up this mystical omen: They said, “If he comes with us this time, there is something to him; but if he rebuffs us, it is useless.” This is why, when he said to them, “Spend the night here,” they said, “It is hopeless.” They left him there and departed, as it is said, “the Moavite chieftains stayed with Bil’am,” but the elders of Midian departed.

Онкелосוַאֲמַר לְהוֹן בִּיתוּ הָכָא בְּלֵילְיָא וְאָתֵב יַתְכוֹן פִּתְגָמָא כְּמָא דִי יְמַלֵיל יְיָ עִמִי וְאוֹרִיכוּ רַבְרְבֵי מוֹאָב עִם בִּלְעָם

Рашиלינו פה הלילה. אין רוח הקודש שורה עליו אלא בלילה וכן לכל נביאי אומות העולם וכן לבן בחלום הלילה שנאמר (בראשית לא, כד) ויבא אלהים אל לבן הארמי בחלום הלילה. כאדם ההולך אצל פלגשו בהחבא (ויק"ר א, יג): כאשר ידבר ה' אלי. אם ימליכני ללכת עם בני אדם כמותכם אלך עמכם שמא אין כבודו לתתי להלוך אלא עם שרים גדולים מכם: וישבו. לשון עכבה:

Раши · английскийSpend this night here. The Sacred spirit visits him only at night. It is the same with all of the gentile prophets, and it was the same with Lavan — in a dream at night, as it is said, “God appeared to Lavan the Aramean in a dream that night,” like a man who visits his concubine secretly. According to what Adonoy tells me. If He advises me to go with people like you, I will go with you. Perhaps it is beneath His dignity to allow me to go, unless it is with higher ranking officials than you. Remained (lit. sat) The word denotes remaining.

Онкелосוַאֲתָא מֵימַר מִן קֳדָם יְיָ לְוַת בִּלְעָם וַאֲמַר מָן גוּבְרַיָא הָאִלֵין דְעִמָךְ

Рашиמי האנשים האלה עמך. להטעותו בא אמר פעמים שאין הכל גלוי לפניו אין דעתו שוה עליו אף אני אראה עת שאוכל לקלל ולא יבין (תנחומא ה):

Раши · английскийWho are these men with you? He gave him the opportunity for error. He (Bil’am) said, “At times, not everything is revealed to Him. He is not omniscient. So I shall divine a time when I can curse without his understanding.”

Онкелосוַאֲמַר בִּלְעָם קֳדָם יְיָ בָּלָק בַּר צִפּוֹר מַלְכָּא דְמוֹאָב שְׁלַח לְוָתִי

Рашиבלק בן צפור וגו'. אף על פי שאיני חשוב בעיניך חשוב אני בעיני המלכים (שם):

Раши · английскийBalak son of Tzipor, etc. Although I am not distinguished in Your eyes, I am distinguished in the eyes of kings.

Онкелосהָא עַמָא דִי נְפַק מִמִצְרַיִם וַחֲפָא יָת עֵין שִׁמְשָׁא דְאַרְעָא כְּעַן אִיתָא לוֹט לִי יָתֵיהּ מָאִים אֵיכוּל לְאַגָחָא בֵּיהּ קְרָב וְאֲתָרֵיכִינֵיהּ

Рашиקבה לי. זו קשה מארה לי שהוא נוקב ומפרש (במדבר רבה. שם): וגרשתיו. מן העולם ובלק לא אמר אלא ואגרשנו מן הארץ איני מבקש אלא להסיעם מעלי ובלעם היה שונאם יותר מבלק (במד"ר. תנחומא ה):

Раши · английскийCurse for me. This [קָבָה לִּי] is harsher than אָרָה לִּי, as it is specific and clear. And banish him. From the world. Balak only said, “I will banish them from the land,” I seek only to get them away from me. Bil’am hated them more than Balak.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְבִלְעָם לָא תֵיזִיל עִמְהוֹן לָא תְלוֹט יָת עַמָא אֲרֵי בְרִיךְ הוּא

Рашиלא תלך עמהם. אמר לו אם כן אקללם במקומי אמר לו לא תאור את העם אמר לו אם כן אברכם אמר לו אינם צריכין לברכתך כי ברוך הוא משל אומרים לצרעה (ס"א לדבורה) לא מדובשיך ולא מעוקציך (במד"ר. תנחומא ו):

Раши · английскийDo not go with them. He (Bil’am) said to Him, “if so, I will curse them here.” He (God) said to him, “You shall not curse the people.” He (Bil’am) said to Him, “If so, I will bless them.” He (God) said to him, “They do not need your blessing.” For they are blessed. [This follows] the proverb: One says to the wasp, “Neither your honey nor your sting.”