נדרים

כָּל כִּנּוּיֵי נְדָרִים כִּנְדָרִים, וַחֲרָמִים כַּחֲרָמִים, וּשְׁבוּעוֹת כִּשְׁבוּעוֹת, וּנְזִירוּת כִּנְזִירוּת. הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, מֻדָּרְנִי מִמְּךָ, מֻפְרָשְׁנִי מִמְּךָ, מְרֻחָקְנִי מִמְּךָ, שֶׁאֵינִי אוֹכֵל לָךְ, שֶׁאֵינִי טוֹעֵם לָךְ, אָסוּר. מְנֻדֶּה אֲנִי לָךְ, רַבִּי עֲקִיבָא הָיָה חוֹכֵךְ בָּזֶה לְהַחֲמִיר. כְּנִדְרֵי רְשָׁעִים, נָדַר בְּנָזִיר, וּבְקָרְבָּן, וּבִשְׁבוּעָה. כְּנִדְרֵי כְשֵׁרִים, לֹא אָמַר כְּלוּם. כְּנִדְבוֹתָם, נָדַר בְּנָזִיר וּבְקָרְבָּן:

{'hebrew': '', 'english': 'Все заменяющие выражения обетов имеют силу обетов. Такие для харамим имеют силу харамим, а такие для клятв имеют силу клятв, а такие для назорейских [обетов] имеют силу назорейских [обетов]. Если кто говорит своему товарищу: «Я запрещён тебе обетом», «Я отделён от тебя», «Я отдалён от тебя», «чтобы я не ел твоего», «чтобы я не пробовал твоего», — он запрещён. Если он говорит: «Я отлучён для тебя», — рабби Акива склонялся к строгому решению. [Если кто говорит] «как обеты нечестивых», он дал обет относительно назорейства, или жертвы, или клятвы. [Если он говорит] «как обеты праведных», он не сказал ничего. [Но если он сказал] «как их добровольные пожертвования», он дал обет относительно назорейства и жертвы.'}

הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, קוֹנָם קוֹנָח, קוֹנָס, הֲרֵי אֵלּוּ כִנּוּיִין לְקָרְבָּן. חֵרֶק חֵרֶךְ, חֵרֵף, הֲרֵי אֵלּוּ כִנּוּיִין לְחֵרֶם. נָזִיק נָזִיחַ, פָּזִיחַ, הֲרֵי אֵלּוּ כִנּוּיִין לִנְזִירוּת. שְׁבוּתָה, שְׁקוּקָה, נָדַר בְּמוֹתָא, הֲרֵי אֵלּוּ כִנּוּיִין לִשְׁבוּעָה:

{'hebrew': '', 'english': 'Кто говорит: «конам», «кона», или «конас» — это заменяющие выражения для жертвы (корбан). «Херек», «херех», или «хереф» — это заменяющие выражения для харама. «Назик», «назиах», «пазиах» — это заменяющие выражения для назорейских обетов. «Шевута», «шекука», или тот, кто дал обет словом «мота», — это заменяющие выражения для клятвы (швуа).'}